في منتصف خمسينيات القرن العشرين، نشأ ما يعرف بمدرسة الحداثة في الشعر العربي المعاصر (مدرسة الشعر الحر)، بتأثير مما حدث في الغرب. 
وقتها بدا واضحاً ظهور وعي جديد بأهمية التطور والتجديد في فهم الشعر، كان من آياته التمرد على نموذج الشعر العمودي والقافية الواحدة والإيقاع الواحد، واستخدام بنية لغوية جديدة، تعتمد البساطة، وتحمل قدراً من الغموض والرمزية، وذلك بدعوى أن الشعر العربي الكلاسيكي العربي لم يعد يناسب لغة العصر. 
كانت بداية هذا التوجه مع الشاعرة العراقية «نازك الملائكة»، التي كتبت أول قصيدة حرة بعنوان «الكوليرا» سنة 1947.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4439060.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4439060.jpg"/></a>
وسرعان ما ظهر للشعر الحر مؤيدون ورموز يدافعون عنه في مختلف الأقطار العربية، من أمثال بدر شاكر السياب ومحمود درويش وأدونيس ويوسف الخال.
في الوقت نفسه، ظهر من يقاوم ويرفض الشعر الحر، واصفاً إياه بالتوجه التخريبي للدين والحق والفضيلة، متمسكاً بالنهج الكلاسيكي المتوارث، ليحتدم الصراع بين الفريقين ويتمدد، محدثاً حراكاً أدبياً غير مسبوق، ومعيداً توهج الشعر العربي الذي كان قد بدأ في التلاشي.
في السعودية، بدأ تيار الحداثة في الأدب والشعر بالتشكل منذ ثمانينيات القرن العشرين، وظهر له رموز وأنصار، كان من أبرزهم صوتاً وأعذبهم شعراً وأكثرهم إثارة للجدل، الشاعر «محمد الثبيتي»، المكنى بـ «أبويوسف»، والملقب بـ «سيد البيد»، والذي سنتناول هنا سيرته بالتفصيل، باعتباره واحداً من القامات الشعرية السعودية التي أحدثت تحولاً جذرياً في تاريخ الشعر السعودي الحديث، بل باعتباره ظاهرة حداثية متميزة في خارطة الشعر العربي، صنعت صخباً وضجيجاً، ووُجهت بالكثير من التحديات والمتاعب وصور التهميش والمطاردة، في زمن هيمنة الصحويين والمتشددين على الساحة الفكرية، على الرغم من أن حداثية الثبيتي لم تكن خروجاً على بنية الشعر التقليدي وقوافيه، أو تحطيماً لقواعد اللغة العربية. فجل ما قام به ودعا إليه هو ضرورة تجديد الشعر العربي لجهة الفكرة والمفردة والتعبير.
ورغم هذا تصدى له رموز الصحوة، وقلبوا حياته جحيماً، بدليل الكتاب الذي أصدره أحدهم، وهو عوض القرني في عام 1988، تحت عنوان «الحداثة في ميزان الإسلام».
ففي هذا الكتاب، الذي تناول فيه القرني بالهجوم والتجريح عدداً من شعراء وأدباء الحداثة، قدم تقريضاً للثبيتي، بل اعتبر ما قاله في قصيدة «تغريبة القوافل والمطر»، من ذكر لــ «كاهن الحي»، إنما هو من الشرك بالله.
لم يكتفِ خصومه بذلك فقط، وإنما حالوا دون نشر وتوزيع قصائده ودواوينه الشعرية، ورفعوا أصواتهم ضده على منابر الجوامع، وجعلوا منه موضوعاً ساخناً للأعمدة الصحافية، ومنعوا حصوله على الجوائز الأدبية، بدليل ما حدث في أمسية تكريمه وتسليمه جائزة الإبداع عن ديوانه الثالث (التضاريس)، في النادي الأدبي الثقافي بجدة، حيث تم إلغاء حفل تكريمه، بوعيد وضغوط مارسها الصحويون، واستبدلت محاضرة حول الديوان المذكور كان مقرراً أن يلقيها الأكاديمي المصري القادم من جامعة عين شمس د. مصطفى ناصف، بمحاضرة حول الشعر الجاهلي، فيما اضطر الثبيتي للهرب من الباب الخلفي، تحاشياً للفتك به على يد مجموعة كبيرة من المتشددين الذين حضروا المناسبة. 
وهكذا واصل خصومه حملاتهم على شاعرنا، ومارسوا الوشاية ضده كلما وجدوا إلى ذلك سبيلاً، بينما هو صامد وشامخ، لا يكترث لأصوات الإقصاء والإلغاء، كما ردد في قصيدته «موقف الرمال»، حينما قال: «يا أيها النخل.. يغتابك الشجر الهزيل.. ويذمك الوتد الذليل.. وتظل تسمو في فضاء الله.. ذا طلع خرافي.. وذا صبر جميل».
في أواخر الثمانينيات، استدعي الثبيتي للتحقيق بسبب قصائده. وحول هذه الواقعة قال في حواره مع صحيفة الحياة (١/4/٢٠١٠): «فوجئت باستدعاء من جهة معينة، وحضرت عندها مراراً، محاولين إرغامي على تفسير شعري بعد تأويله من جهتهم، مؤملين الخروج بإدانة، فلم أزد في ردي على أنني مسلم وشاعر، كبقية الشعراء العرب على مر العصور. 
إلا أن المفاجأة كانت في تحويلي إلى المحكمة، وكم أكبرت القاضي حين رفض نظر القضية، لأنها ليست من اختصاصه، وأعفاني من المثول بين يديه، ليحاول أحد أعضاء تلك الجهة الحصول على شرح موجز مني، يتضمن إعلان مقصدي ونواياي، من خلال بعض نصوص (التضاريس)، ولم أنجُ منهم إلا بعد تلقيهم توجيهاً من أحد الفضلاء».
ولد «محمد بن عواض بن منيع الله الثبيتي العتيبي» ونشأ وأتم دراسته الابتدائية في محافظة بني سعد، جنوبي الطائف، سنة 1952، في ظل أسرة متوسطة الحال، وفي أحضان بيئة صحراوية، وبين أب وجد كانا يقرضان الشعر ويعشقان القراءة، ويمتلكان مكتبة منزلية زاخرة بالكتب. 
وقبل إكماله مرحلة الدراسة الابتدائية، كان قد أنهى قراءة كل محتويات تلك المكتبة، وحضر جلسات مجلس والده، واستمع لكل ما دار فيها من مسامرات ومحاورات شعرية وأدبية، الأمر الذي ساهم مبكراً في تعلقه بالشعر والأدب والمعارف.
لاحظ عليه والده نبوغه ونهمه المعرفي، فقرر في عام 1966 أن يرسله إلى جدته وعمه في مكة، كي يظفر هناك بتعليم أفضل. 
ولهذا يمكن القول إن الثبيتي لم يعِش طفولته كغيره من الأطفال، لأنها كانت مثقلة بالأحلام، والكثير من التساؤلات التي استدعتها تحديقاته في السماء والنجوم وفي الصحراء، وما يحيط بها من أشجار ورمال ومياه وأسمال.
وهكذا قدر للطفل البدوي أن يعيش بمكة بعيداً عن والديه، لكنه تغلب على غربته ووحدته بقراءة كتب التراث ومجلات الأدب، ومناقشة مواهبه مع جدته المتعلمة، واستعراض مهاراته أمامها. 
ونجح في إتمام دراسته الإعدادية، وكان وقتذاك ينفق على حاجته الشخصية من خلال العمل في إجازته المدرسية، كمطوف للحجاج والمعتمرين. 
بعد الإعدادية، واصل دراسته بمعهد المعلمين الثانوي بمكة، كي يغدو معلماً للأجيال، ويؤثر في تفكيرهم وتوجيههم إلى الأفضل. 
وفي أحضان هذا المعهد، وحينما كان في سن السادسة عشرة، بدأ أولى محاولاته الشعرية الخجولة، وكانت عبارة عن قصيدة كلاسيكية مطلعها «إذا جاد الزمان لنا بيوم/ وصالاً جاد بالهجران عاما»، عارض بها قصيدة «إلام الخلف بينكم إلاما/ وهذي الضجة الكبرى علاما» لأحمد شوقي، وهو ما لفت الأنظار إليه وهو شاب يافع.
بدأ الثبيتي مسيرته الوظيفية فور تخرجه في كلية المعلمين سنة 1972، كمدرس بمدرسة المطعن بجازان، وهناك طرقت مسامعه لأول مرة معلومات أدبية وفكرية جديدة، من خلال مخالطته لزملائه المدرسين العرب، ومن خلال بحثه وقراءاته في مطبوعات كان يشتريها من مكتبة العقيلي. 
بعد فترة من العمل في جازان، تقرر في عام 1975 نقله للعمل بإحدى مدارس مكة، فشد رحاله إليها، وهو موشوم بآثار الملاريا التي أنهكته لسنوات. 
وهنا، يبدو أن الحنين للدراسة قد عاوده بهدف الحصول على درجة علمية أعلى، فقرر الانتساب إلى جامعة الملك عبد العزيز بجدة، التي منحته بعد أربع سنوات ليسانس الآداب في علم الاجتماع. 
وقتها كان قد أصدر ديوانه الشعري الأول الموسوم «عاشقة الزمن الوردي»، فتقدم بنسخة إهداء إلى وزير المعارف آنذاك، الدكتور عبد العزيز الخويطر، أملاً في أن يُستجاب لرغبته في الانتقال من مهنة التدريس إلى وظيفة إدارية، لكن لم يُستجَب لطلبه، بسبب حاجة الوزارة فترتئذ للمعلمين السعوديين، فقنع بما كتبه الله له، وانتظر إلى عام 1984، الذي تم فيه نقله للعمل في قسم الإحصاء بإدارة التعليم، الذي صار رئيساً له في عام 1995، ثم انتقل للعمل بالمكتبة العامة بمكة، التي مكنته من الاطلاع على مختلف المؤلفات، والسياحة في شتى مجالات المعرفة، فتفرغ لها حتى حان موعد تقاعده من العمل الحكومي سنة 2006، ليتفرغ بعدها لنشاطه الأدبي، مدشناً عودته إلى الساحة من بعد غياب قسري. 
غير أن المنية وافته بمكة في 14 يناير 2011، حيث كان قد تعرض لأزمة قلبية حادة، بعد عودته من رحلة ثقافية إلى اليمن في عام 2009، ما جعله مذاك يتنقل بين المشافي طلباً للعلاج. 
وفي اليوم التالي لوفاته ووري جثمانه الثرى بمقبرة المعلاة، بعد أن صلي عليه في الحرم المكي. وبهذا رحل الثبيتي، تاركاً خلفه زوجته وابنة عمه (أم يوسف)، وخمسة من الأبناء (يوسف وهوازن ونزار وشروق ومي)، علاوة على تاريخ امتد لثلاثة عقود، تزعم خلالها شعراء الحداثة في وطنه، ناهيك عن مجموعة من الأعمال الشعرية، من أهمها: قصيدة «تغريبة القوافل والمطر»، ديوان «التضاريس»، الذي شكل ظهوره حدثاً مفصلياً في تاريخ الشعر السعودي، لاحتوائه على معجم متنوع وسياقات نوعية في إيقاعات الحياة المتجددة، ديوان «موقف الرمال»، ديوان «تهيجت حلماً تهيجت وهماً»، ديوان «عاشقة الزمن الوردي»، وديوان محمد الثبيتي (الأعمال الكاملة)، والذي تولى طباعته النادي الأدبي بحائل.
أما الجوائز والألقاب التي حصل عليها خلال مشواره الأدبي، فشملت: لقب شاعر عكاظ في حفل تدشين فعاليات مهرجان سوق عكاظ الأول سنة 2007، جائزة النادي الأدبي بجدة سنة 1991، عن ديوانه «التضاريس»، جائزة أفضل قصيدة من مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري سنة 2000، عن قصيدته «موقف الرمال»، الجائزة الأولى في مسابقة شعرية نظمها مكتب رعاية الشباب في مكة سنة 1977. 
علاوة على ما سبق، تم تكريمه في أكتوبر 2010، بقريته في محافظة بني سعد، حيث حضر أهالي القرية من أميين وكبار السن، حاملين دروعاً تذكارية أو هدايا قيمة لتقديمها لابن قريتهم. 
أما بعد وفاته، وتحديداً في عام 2012، فقد أقر مجلس إدارة نادي الطائف الأدبي الثقافي، جائزةً سنويةً للإبداع بقيمة 200 ألف ريال باسم شاعرنا، تكريماً له.. قلنا إن الثبيتي لقب بـ «سيد البيد»، وذلك لارتباطه وجدانياً بمعاني ومعالم الصحراء المختلفة، من جدب ونضوب وتلاشٍ وزوال، وخير وعطاء وانطلاق، ويأس وضياع وحرمان وحلكة في الليل. 
هذا الارتباط الذي ساعده في خلق صور من خلال مخزونه الثقافي وقراءاته وتجاربه الحياتية، على نحو ما كتبه في قصيدة «الأعراب»: «ليتهم حين أسرجوا خيلهم.. وتنادوا إلى ساحتي.. أوقدوا نارهم تحت نافذتي.. واستراحوا / ليتهم حينما أدلجوا في غياهب ظني.. بلوا حناجرهم بنشيد السرى.. واستبانوا صباحي.. إذ يستبان صباح».
وفي هذا السياق أورد عبد الرحمن العكيمي في مقاله بجريدة عكاظ (14/1/2017)، قولاً للناقدة شيمة الشمري، ذكرت فيه أن الثبيتي، وعلى منوال الأعرابي الذي يدين لصحراء الجزيرة العربية بالحب، ارتبط ببيئته «فوصف جبالها وسهولها وسواحلها وشواطئها، وتغنى بمعالمها، بدافع الهرب من الحياة، والهيام بالطبيعة، كديدن أدباء الرومانسية. 
ويتجلى ذلك في أبيات متعددة في شعره، ومنها قوله: (للنخل للكثبان للشيح الشمالي.. وللنفحات من ريح الصبا.. للطير في خضر الربى.. للشمس.. للجبل الحجازي.. وللبحر التهامي).
كتب عنه الشاعر والناقد اللبناني شوقي بزيع في عكاظ (١٦/١/٢٠١٤) قائلاً: «لم يطل العمر بمحمد الثبيتي لكي يذهب بإنجازه الشعري المتميز إلى تخومه الأخيرة، أو يستنفد بشكل كامل تلك الطاقة الكامنة في شعره، والتي ظل لهيبها يفصح عن نفسه قصيدة تلو قصيدة، ومجموعة إثر أخرى. ومع ذلك، فإن ما أنجزه شاعر (التضاريس)، على قلته الكمية، جعلت منه أحد أبرز رموز التجديد في المملكة العربية السعودية، وفي العالم العربي بوجه عام». 
لكن العمر أطال بصاحبنا، على الأقل، حتى أعيد له الاعتبار في عصر التحولات الثقافية والفكرية المدهشة، وانحسار هيمنة المتشددين على المشهد العام في بلاده. 
وأخيراً، فقد أجاب الثبيتي عن سؤال محاوره في جريدة الحياة (مصدر سابق) «متى رددت (أريد من زمني ذا أن يبلغني ما ليس يبلغه من نفسه الزمن)؟»، بقوله: «لست المتنبي لأردد ما قال، ولا ريب أن طموحه كان مختلفاً، وأكبر من طموحنا، فعلى المستوى الشخصي، لا أطمح إلى أكثر من صحة البدن، ومزيد من الوعي والنضج الفكري والاجتماعي». 
وفي نفس الحوار وصف كتاب القرني آنف الذكر ضده بالسقوط السحيق، مضيفاً: «لو كنت مكانه لأخفيته وأحرقته، فما كتب عار أمام الأجيال المقبلة. 
ليس لأنه تناول الحداثة وكفّر الحداثيين، بل لأنه تجاوز سلوك تعامل المسلم الحقيقي العفيف، والمترفع عن تصيّد أخطاء الناس، فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده».

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

شخصيات تحت المجهر

محمد عواض الثبيتي.. عراف الرمل وسيد البيد وشاعر عكاظ

في منتصف خمسينيات القرن العشرين، نشأ ما يعرف بمدرسة الحداثة في الشعر العربي المعاصر (مدرسة الشعر الحر)، بتأثير مما حدث في الغرب.

صدر حديثاً عن دار المتوسط في ميلانو- إيطاليا، ديوان جديد للشاعر السوري حسين درويش بعنوان «بريقُ منْ مَرّوا من هنا»، يضم 20 قصيدة، تناولت عوالم وجدانية عالية الإيقاع الإنساني، حيث يتناول الشاعر الهجرة والسفر والترحال والاغتراب، مزاوجاً بين واقعية السفر وافتراضية الصفحات الزرقاء الفارغة لأشخاص لم يعودوا بيننا، لكنهم باقون في فضاء الزمن. 
يذكر أن حسين درويش شاعر وصحفي سوري مقيم في دبي منذ تسعينيات القرن الماضي، وصدر أول كتاب له بعنوان «قبل الحرب.. بعد الحرب» لندن عام 1992، وفاز بجائزة يوسف الخال الشعرية، التي كانت تمنحها مجلة الناقد الأدبية، ثم ديوان «خزانة الأهل.. سيرة الجدران»- دار عمون في الأردن عام 2000، بعدها صدر ديوان «حديقة الغرباء»- دار رياض الريس للكتب والنشر في بيروت عام 2003، ودوان «شامة ليل»- عن دار رياض الريس للكتب والنشر في بيروت عام 2007، ثم كتاب «وسائد الليل» Les Oreillers de la nuit)) مختارات بالفرنسية عن هيئة الشارقة للكتاب 2018. وقد جاء الكتاب بـ 80 صفحة من القطع المتوسط، وبغلاف برتقالي أنيق يمثل حقيبة، وبداخلها شخص مكور على نفسه في دلالة واضحة على محتويات الديوان، الذي صممه وأخرجه فنياً خالد الناصري.

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

«بريق مَن مرّوا من هنا» جديد حسين درويش

4343862.jpg

تنظم دار الشعر بمراكش، اليوم فقرة جديدة من برنامج «نوافذ شعرية» بفضاء الدار، الكائن بالمركز الثقافي الداوديات، وبمشاركة الشعراء: إدريس عيسى ورشيدة الشانك وسليمان الدريسي. 
الفقرة، التي أطلقتها دار الشعر بمراكش منذ 2017، تسعى أن تكون نافذة مفتوحة على تجارب وأجيال الشعر المغربي الحديث. وتستضيف «نوافذ شعرية» الفنان حسن شيكار، الذي سيقدم أحدث أغانيه التي اشتغل فيها على نصوص شعرية من «ديوان الزلزال»، للشاعر الحسين لغوالي.
ويشارك الشاعر إدريس عيسى، صاحب ديوان «امرأة من أقصى الريح» المتوج بجائزة يوسف الخال «الناقد» 1989، في ديوان جديد لنوافذ شعرية كاشفاً «فرادة» صوت الشاعر.
هذه التجربة الشعرية المتميزة في القصيدة المغربية الحديثة، التي ظلت تشرئب برؤاها فاتحة منافذ جديدة للمتخيل الشعري. كما تخط الشاعرة رشيدة الشانك قصيدة جديدة في الموسم الجديد السابع للدار، الشاعرة التي حازت مؤخراً شهادة الدكتوراه من جامعة ابن طفيل، صدر لها العديد من الدواوين الشعرية (هذه المتى، سماء ليست لي، لدي الآن ما يكفي لأنجو) إلى جانب اهتمامها الأكاديمي بتاريخ المغرب.
ويتمم الشاعر والتشكيلي سليمان الدريسي ديوان «نوافذ»، هذا الصوت الشعري الذي يأتي من مستقبل القصيدة، ومن منابع الدهشة التي تجعل قصائده أقرب إلى مجازات اللوحة، حيث المادة واللون والفراغ الذي يكتب الصمت. ويسهر الفنان حسن شيكار، والذي ظل وفياً للقصيدة المغربية من خلال ريبرتوار غني، سواء تجربته اللافتة مع الشاعر صلاح الوديع «واصل معي»، ومن خلال انفتاحه السنوات الأخيرة على تجارب شعرية حديثة وأجيال تنتمي لراهن الشعر المغربي.

4 شعراء يفتحون «نوافذ شعرية» جديدة في مراكش

img-20231010-wa0045.jpg

تنظم دار الشعر بمراكش، اليوم فقرة جديدة من برنامج «نوافذ شعرية» بفضاء الدار، الكائن بالمركز الثقافي الداوديات، وبمشاركة الشعراء: إدريس عيسى ورشيدة الشانك وسليمان الدريسي.

توجد في الكويت عائلات عدة تحمل الاسم نفسه، لكنها لا تلتقي في الجذور والنسب، ولا توجد صلة قرابة بينها. من هذه العائلات عائلة الحجي التي لم يكتب عنها الكثير ولم يسلط ما يكفي من الأضواء على رجالاتها، على الرغم من بروز عدد معتبر منهم في مناحي الحياة المختلفة.
تنقسم الأسرة التي تحمل لقب «الحجي» في الكويت إلى قسمين: «الحجي النواخذة» (يسمون أيضاً «بن حجي»)، وهم سكان فريج بن خميس في الحي الشرقي من العاصمة، وهؤلاء ينتمون إلى قبيلة المناصير، ونزحوا إلى الكويت قبل أكثر من 200 عام فبنوا منازلهم على البحر مباشرة قبالة مبنى وزارة الخارجية الحالي.
القسم الثاني من آل الحجي في الكويت تعود أصولهم إلى قبيلة الدواسر، وهم ممن نزحوا قديماً إلى الكويت من وادي الدواسر بنجد، وأول ما سكنوا في منطقة القبلة من العاصمة، وبرز منهم العديد من الأعلام، ومنهم المرحوم حجي بن جاسم الحجي، الذي سيكون محور حديثنا هنا، لما تميزت به مسيرته العملية من كفاح وسفر وتنقل دائم للارتقاء بذاته في الزمن الصعب، ناهيك عن ما اصطبغت به روحه من مشاعر وطنية صادقة فجعلته قلقاً ومهموماً بأحوال بلده وأمته العربية.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4092940.jpg" target="_blank"><img alt="" height="1048" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4092940.jpg" width="800"/></a>
ولد حجي بن جاسم بن محمد الحجي الدوسري بمنزل جده لأمه المرحوم أحمد الرشيد بالقرب من مسجد النبهان في منطقة الوسط من العاصمة الكويت في 30 يناير 1903م، وكان والده قد حل بالكويت قادماً من بلدة السليل النجدية. ووالدته تنتمي إلى عائلة الرشيد البداح التي كانت قد نزحت هي الأخرى إلى الكويت من مدينة الزلفي النجدية، بل هي أخت الشيخ عبدالعزيز بن أحمد الرشيد المنعوت بمؤرخ الكويت، لأنه أول من أصدر مؤلفاً عن تاريخ الكويت عام 1926، والمنعوت أيضاً برائد الصحافة، لأنه كان صاحب أول مجلة كويتية عام 1928.
وهكذا فإن الشيخ عبدالعزيز الرشيد هو خال الحجي، وأبوه الروحي، والشخصية التي تأثر بها، فكانت نشأته في أجواء مفعمة بالأدب والثقافة والمعرفة من جهة، وبالتقوى والاستقامة من جهة أخرى، إذ كان الخال يأخذ ابن أخته معه ويطوف به على مجالس العلم والعلماء والشعراء والأدباء، فنشأ متأثراً برواد حركة الإصلاح والنهضة والأدب في الكويت، الذين كان خاله الرشيد أبرزهم، وهو ما حوله إلى واحد من شعراء الكويت الأوائل ممن قاد بشعره حركة الإصلاح الاجتماعي...
تلقى الحجي تعليمه في البداية بمدرسة الملا زكريا الأنصاري، وفي عام 1913 انتقل منها للدراسة بالمدرسة المباركية، حيث كان خاله الرشيد يعمل مدرساً قبل أن يصبح مديرها ما بين عامي 1917 و1919. بقي الحجي طالباً مجتهداً يدرس بالمباركية لمدة ست سنوات انتهت بانتقاله إلى المدرسة العامرية..
كان أول عمل امتهنه الحجي بعد تخرجه في تلك المدارس وتتلمذه على يد لفيف من أوائل المربين، هو التدريس في المدرسة المباركية، حيث كان من الأمور الاعتيادية في تلك الحقبة أن ينهي التلميذ دراسته بتفوق من مدرسة ما، ثم يختاره مدرسوها لينضم إليهم زميلاً في الهيئة التدريسية بالمدرسة ذاتها. وهكذا نرى أن الحجي زامل معظم من تلقى العلم على أيديهم، فاستفاد وأفاد. ظل الرجل يعمل مدرساً في المباركية لمدة ثلاث سنوات انتهت بانتقاله مع كل زملائه المعلمين للعمل في المدرسة الأحمدية. ومما يذكر عنه أنه قام بتدريس الكثيرين من أعلام وشيوخ ووجهاء الكويت إبان عمله في سلك التدريس، ومنهم: الشيخ صباح السالم الصباح، وبدر خالد البدر القناعي، وعبدالعزيز العلي العبدالوهاب المطوع، وغيرهم.
وأثناء عمله مدرساً بالأحمدية، لم يجد الحجي أدنى حرج في العودة إلى مقاعد الدراسة تلميذاً، إذ قاده طموحه العلمي والمعرفي وحرصه على الارتقاء بذاته إلى تعلم اللغة الإنجليزية من خلال الالتحاق في عام 1922 بمدرسة المستشفى الأمريكاني المعروفة باسم «مدرسة كالفرلي».
واستطاع الرجل بفضل ذكائه وإصراره واجتهاده أن ينهي مقررات المدرسة ويصبح متمكناً من اللغة الإنجليزية..
في عام 1925 ترك التدريس بالأحمدية، وراح يبحث عن وظيفة أخرى مختلفة وذات دخل أكبر.
سافر الحجي براً إلى الأحساء ضمن الكويتيين الذين ذهبوا إلى هناك، حيث إن إمارة الأحساء تقدمت خلال فترة العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي بطلب الاستعانة بمجموعة من رجالات الكويت المتعلمين لإدارة شؤون الأحساء الإدارية والمالية والجمركية، فأقام الحجي فيها مدة لا بأس بها موظفا في إداراتها. ورغم أن الرواتب الممنوحة آنذاك كانت مجزية وملبية لطموحات الكثيرين من هؤلاء الكويتيين لجهة تحسين ظروفهم المادية، إلا أن صاحبنا لسبب ما قرر العودة إلى الكويت.
بعد ذلك سافر بحراً إلى البحرين، التي كانت وقتذاك تعج بفرص العمل والنشاط التجاري إلى جانب حركة ثقافية وأدبية وعلمية نشطة، فوصلها عام 1925، حيث عمل كاتباً ومسؤولاً عن المراسلات لدى التاجر يوسف بن عبدالرحمن فخرو (1873 ــ 1952) الذي كان في تلك الحقبة من كبار تجار البارود والتمر واللؤلؤ... عمل صاحبنا بتفانٍ واجتهاد عند فخرو لمدة تسع سنوات عاصر خلالها الكثير من الأحداث التي مرت على البحرين، ومنها تدفق النفط بكميات تجارية من أراضيها سنة 1932.
وفي عمل يدل على قلق الحجي المستمر من جهته، ورغبته في التجديد والبحث عن الأفضل، نراه يترك البحرين في مطلع الثلاثينيات ويتجه مرة أخرى إلى السعودية، وذلك للعمل مع شركة أرامكو في بدايات نشوئها وتطور أعمالها. لم يكن التحاق الرجل بأعمال أرامكو في مركزها الرئيسي بمدينة الظهران صعباً، فمؤهلاته، ولا سيما إجادته اللغة الإنجليزية، سهلت الطريق أمام توظيفه مترجماً ومدرساً براتب مجزٍ، بدليل أنه سرعان ما تمكن من ادخار مبلغ معتبر اشترى به منزلاً عربياً لإقامته بوسط مدينة الخبر.. وصار يشار إلى منزل الحجي هذا كأول مدرسة تمّ تأسيسها بمدينة الخبر، وتعلم فيها موظفو أرامكو السعوديون الأوائل ومنهم أول وثاني مديري أرامكو من السعوديين (علي إبراهيم النعيمي وعبدالله صالح جمعة على التوالي).
وبعد أن عمل لمدة قاربت 12 سنة هناك، انتقل للعمل بالدمام مترجماً عند أمير المنطقة الشرقية الراحل سعود بن عبدالله بن جلوي آل سعود، حيث رافق الأخير مستشاراً ومترجماً للقاءاته مع ضيوفه الأجانب، بل سافر بمعيته إلى الخارج في رحلات عدة، منها رحلته إلى الهند في الخمسينيات.
ومرة أخرى نجد الرجل يكرر ما فعله سابقاً، فيستقيل من وظيفته في إمارة المنطقة الشرقية، لكن هذه المرة بداعي الخلود إلى الراحة والعلاج، ويختار السفر إلى لبنان من أجل ذلك.
نحن الآن في منتصف خمسينيات القرن العشرين تقريباً والحجي يخلد إلى الراحة والتأمل ومراجعة حساباته في بيروت، فإذا بمسؤولي الخطوط الجوية الكويتية يتصلون به عارضين عليه تولي قيادة مكتبهم حديث التأسيس ببيروت. يقبل الرجل العرض المغري ويصبح مديراً لـ«الكويتية» في لبنان لبضع سنوات، قبل أن يقرر في عام 1957 العودة مجدداً إلى وطنه للمساهمة في نهضته وتنميته وقد صارت الكويت على مشارف الاستقلال، وهنا قيل إن الحجي كان يتوق للحصول على منصب متقدم في التشكيلات والتغييرات التي أعقبت استقلال الكويت سنة 1961، بسبب خبرته ومؤهلاته، لكن شيئاً من هذا لم يحدث، إذ تمّ تعيينه مسؤولاً في بلدية الكويت فوافق، حيث تمّ اختياره لعضوية اللجنة العقارية بالبلدية، ثم ما لبث أنْ صدر قرار عام 1963 بانتدابه إلى إمارة دبي لإدارة مكتب أنشأته الكويت لتقديم المساعدات التنموية والفنية في المنطقة.
أخذ الحجي عائلته معه وسافر إلى دبي لتولي منصبه الجديد، فعاش فيها عدة سنوات من عمره، ثم استقال وعاد إلى الكويت ليعيش فيها متقاعداً عن العمل الحكومي، مع رحلات كل صيف إلى لبنان للراحة، إلى أن انتقل إلى جوار ربه في مصيف شتورة اللبناني في 22 يوليو سنة 1974م، فتمّ نقل جثمانه إلى الكويت ليدفن فيها.
للحجي إخوان ليسوا أقل شهرة منه، وإن كانت دروبهم مختلفة، فأخوه الأكبر هو «الملا عبدالرحمن جاسم الحجي»، وهو من مواليد سنة 1907، ودرس الفلك بمكة المكرمة عام 1930.. أما أخوه الأصغر فهو وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية الأسبق بدولة الكويت الشيخ «يوسف جاسم الحجي» (1923-2020)، الذي تولى هذه الحقيبة الوزارية في الفترة ما بين 1976 و1981..
وأخيراً فإن لحجي جاسم الحجي شعراً جيداً في موضوعات متنوعة سياسية ووطنية واجتماعية وتربوية وغزلية، وكانت له مبادرات شعرية ومراسلات مع عدد من شعراء زمنه، مثل الشاعرين صقر الشبيب وحسن بن السيد زيد النقيب، ووصفه خاله عبدالعزيز الرشيد بـ«الشاب الأديب والفاضل اللوذعي».

حجي بن جاسم الحجي.. ما بين الكويت والبحرين والسعودية ودبي

توجد في الكويت عائلات عدة تحمل الاسم نفسه، لكنها لا تلتقي في الجذور والنسب، ولا توجد صلة قرابة بينها. من هذه العائلات عائلة

يلتقي جمهور الدورة الـ41 من معرض الشارقة الدولي للكتاب نخبة من كبار الأدباء والكتاب الذين أثروا المشهد الأدبي والثقافي العربي بأعمالهم في مجالات الشعر والرواية والفكر والنقد والترجمة وأدب الطفل، من بينهم من فازوا بجوائز أدبية مرموقة تكريماً لإنجازاتهم الإبداعية التي أضافت للأدب العربي أعمالاً استثنائية حازت إعجاب النقاد والجمهور. 
ويتيح المعرض لزواره كباراً وصغاراً، حضور فعاليات وأمسيات وجلسات حوارية وورش عمل غنية بموضوعات متنوعة ضمن برنامجه الثقافي الذي يتضمن 200 فعالية ويمتد على مدار 12 يوماً خلال الفترة من 2 إلى 13 نوفمبر المقبل في مركز إكسبو الشارقة، إذ يحفل بلقاءات وندوات تسلط الضوء على تجارب الضيوف المشاركين والمراحل والمحطات التي مروا بها خلال مسيرتهم الإبداعية.
ويستضيف المعرض، الذي يقام تحت شعار «كلمة للعالم»، أدباء من مختلف أنحاء العالم العربي، في مقدمتهم كوكبة من أدباء دولة الإمارات العربية المتحدة، تضم الكاتب والمؤلف سلطان العميمي رئيس مجلس اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، الذي له بحوث في الشعر الشعبي والعديد من الروايات والأعمال الأدبية، والشاعرة خلود المعلا، صاحبة العديد من الأعمال الشعرية، والشاعر والكاتب إبراهيم الهاشمي، والكاتب سعيد الحنكي، والمؤرخ الدكتور حمد بن صراي، والشاعرة والكاتبة أسماء الحمادي، والشاعرة والكاتبة الدكتورة عائشة الشامسي.
ومن ضيوف المعرض الروائي الكبير واسيني الأعرج، صاحب العديد من الأعمال الروائية التي لقيت رواجاً لدى الجمهور والحاصل على الكثير من الجوائز، والكاتب الليبي محمد النعاس، الحاصل على جائزة البوكر العربية 2022 عن روايته «خبز على طاولة الخال ميلاد»، والكاتب ووزير الثقافة المغربي السابق محمد الأشعري أحد الحاصلين على جائزة البوكر العربية، والروائية الليبية نجوى بن شتوان صاحبة العديد من الروايات. ومن المملكة العربية السعودية يشارك في البرنامج الثقافي للمعرض الكاتب يوسف المحيميد، والكاتبة د. ناهد باشطح ومن بين كتّاب مصر، يلتقي جمهور المعرض الروائي أحمد مراد، والشاعر هشام الجخ، والشاعر عبد الله حسن، والكاتب يوسف رخا، والدكتور أحمد عمارة، وكاتب السيناريو هاني سرحان، والكاتب محمد توفيق، والكاتب محمد صادق، ومن اليمن الكاتب صالح البيضاني. ومن الجزائر يستضيف المعرض الكاتب بومدين بلكبير، والكاتب سمير قسيمي، والكاتب رشدي رضوان، ومن الكويت الكاتب خالد النصر الله، والشاعر محمد جار الله السهلي، والكاتبة منى الشمري، وغيرهم. ومن أدباء العراق المشاركين في فعاليات الدورة الـ 41 من معرض الشارقة الدولي للكتاب، الأديب الروائي نجم والي، والكاتب علي عبد الأمير صالح، والكاتب علي بدر، والشاعر علي الشلاه، ومن سوريا الكاتب والمترجم جان دوست، وكاتبة أدب الأطفال راما قنواتي وغيرهم.

« الشارقة للكتاب» يجمع كوكبة أدباء ومبدعين عرب

target5940246395295044830.jpg

«في المرآة.. نتجنب وعورة السكوت ومشقة الكلام، وفي الليلة الماضية عشر، كانت المرآة وحدها جديرة بالابتهاج. الليل لا يزال قائماً، والأجواء ملبدة بأذان السؤال..».. (ع.م.س)
غرفة العنوان
«غرفة يوسف»، هو عنوان الكتابات الأدبية لمؤلفها الصديق الشاعر أحمد عيسى العسم؛ و«العنوان»، هي دار نشر تعود لصاحبها الصديق القاص محسن سليمان، والتي تولت إصدار وتوزيع الكتاب في النصف الأول من العام الجاري 2022.. فأين المحل من الإعراب المكاني والزماني لـ«غرفة يوسف» العنوان، في «غرفة يوسف» الكتاب..؟!
هل هي «غرفة البحر» الكائنة في المنزل القديم لعائلة العسم، بما فيها من أدوات مستغرقة في نومها، تعود في ملكيتها إلى أبيه وإلى أمه، وألبوم الصور العائدة إليه، وصدفات البحر المخبأة في صندوق منذ أربعين عاماً؟!
أم هي «غرفة وسط» التي أراد لها أحمد العسم (أن تكون بلا باب ولا نافذة، وأن يكون سقفها مفتوحاً للمطر والشمس والحياة، وأن تُضاء من القلب بالحب والسرور من الصدور. تدفعهم إلى اليقين، وتجعلهم متعددين متسامحين يقظين. لا ينظرون إلى الخطأ، ويتجاوزون الحالات الضيقة إلى الأفق الأرحب غير متأزمين. يحملون عناوين سعادتهم، ليكتبوها أغنية شتاء)..؟!
أم هي (الغرفة - الصالة) التي وضع فيها أحمد العسم ثلاجة صغيرة أهداها إياه ابن أخته المخرج الإماراتي حمد صغران.. الصالة التي خصصها العسم لكتابة السيرة: (في الصالة دفء المساحة. لا خوف من قلق شاعر. الإخلاص نصٌّ مفتوح يفيض. الحنين ذاكرة وأشياء. يبحث الماضي عن بصيص. ما الذي يتركه الاحتمال في ساعة اليد؟).
«إلى خالي يوسف: ربما أراكَ في أحلامي، وأشير لك في كتاب».
هكذا، بصريح العبارة، أهدى الشاعر أحمد عيسى العسم كتاباته الأدبية «غرفة يوسف» إلى خاله «يوسف»، ممهداً للدخول في مناخات الغرفة الأدبية بقوله: «خالي يوسف، ود. محمد بن يوسف هو خال أمي.. مات بعيداً وترك عظامَه في بلادٍ أخرى، ولم تكن له غرفةٌ خاصة في بيته، وكان له هذا الكتاب».
تُرى.. من هُو الخال يوسف؟ ومتى وأين مات..؟!
هكذا طَرقْنا الباب، وهكذا أتانا الجواب: «يوسف محمد بن يوسف الزعابي، وأظنه مات في أربعينيات القرن العشرين، وقيل في البحرين».
بيت إبداعي
«غرفة يوسف»؛ بيت إبداعي جديد يُنْسب إلى الأديب الشاعر أحمد عيسى العسم، فيه ما فيه من غرف واغترافات واعترافات وأعراف وطقوس في أزمنة متفرقة من الحياة، لتبقى «غرفة يوسف» هي الغرفة الاسم، والغرفة الأم التي تتناسل منها الحكايات على مدى 228 صفحة، بدءاً من العنوان المحرض على البحث والتحري في باطن حروفه الثمانية، ونقاطه السبع السابحات بين سطور الكلام القادم على صهوة الروح الشاعرة لصاحب البيت؛ وحتى مقولته النافلة، أو النافلة الحلم: (تعلمت أن الشجاعة ليست غياب الخوف، ولكن القدرة على التغلب عليه).
«غرفة يوسف»؛ فيها ما فيها من غرف ممتلئة بأحداث وأحاديث، وحكايات وحياكات، عبر أزمنة وأمكنة في مختلف مناسبات الحياة وما يصاحبها من مسببات وجد وأسباب وجود. هي غرفة مكتنزة بأسرار سيرة اجتماعية ومجتمعية وثقافية لأحمد عيسى العسم، بكل ما يكتنفها من غموض ورموز، وبكل ما تزخر به من أسماء ذات صلة وثيقة بالعسم الذي في كل عمل إبداعي يستدعي أسماء ذات خصوصية بمسيرته المكتنزة بقصص عائلية عالية الدقة وغالية القرب من العسم.. جد وجدة، أم وأب، وزوجة وبنين وبنات، وأخوة رحم ودم ونسب ورضاعة وأُنس وإنسانية.. وقصص صداقات أدب وعمل وأمل في حياة طمأنينة وراحة بال.
الغرفة الأم:
«حاولت أن أطفئ الضوء عن الغرفة، إلا أن الليل فتح النافذة».
هكذا؛ «غرفة يوسف»، الغرفة الأم؛ في أكثر من موضع، وفي أكثر من موضوع، تحدث الشاعر أحمد العسم فيها، عن أسماء ذات علاقة عالقة في الذهن، وفي القلب القابل للرضا والقبول، وعن منازل ما زالت حية في ذاكرته، وحيوية في دائرة اهتماماته، وعن غرف يطل عليها بين حين وآخر، ويزورها في واقع أيامه وفي عقر أحلامه..
فها هو يتحدث إلى والده الراحل في 871993: (آه، لو تعود ولو للحظةٍ كي أقبّل يدكَ الطاهرة وأتحدث لك عن أشياء تخصني وحدي، وعن سيرةِ مدينةٍ وغياب أمي ورحيلها السريع المر.. أيضاً أتحدّثُ لك عن إخوتي «إبراهيم وخولة وأديب»، والأبناء الجميلين، وأننا بعد رحيلكما أنتَ وأمي أصبحنا نجتمع كل جمعةٍ في منزل خولة أختي وجزى الله خيراً زوجها عبدالله الذي فتح لنا قلبه كي نواصل اللقاء، نطوف في الذكريات، نفتح الذاكرة ونملأ المُهج بالحب، ونقول للأولاد: نحن أبناء «عيسى العسم»).
يتحدث عن «فاطمة» الأخت: (في موت فاطمة رحمها الله، ألمٌ عريض مثل ذاك الذي أصابني وأنا أفقد والدي ووالدتي رحمهما الله ورحم أموات المسلمين). ويتحدث عن رحيل أمه وابنة خالته «فاطمة»، المحظوظة بمؤازرة حزن زوجته «مريم» لحزنه عليها: (مريم زوجتي متأثرةٌ، ترفع صوتَ بكائها وتترك دمعتها على ورق الجدران عند الفجر، وحين أعود تختبئ حتى تراني أضيف دمعتي إلى جانب دمعتها، حتى نصبح صوتاً واحداً مرتفعاً).
يتحدث العسم عن أبيه «خلفان» وأمه «شيخة» بعرفان: (الذين نحملهم على أكتافنا إلى دار هي خيرٌ من دارهم في الدنيا، فلا بدّ من الصبر والاحتساب).. (أبي خلفان.. وحدها لغة صمته كلام، والنظر إلى عيونه سلام. وأمي شيخة؛ فضة الروح وحارسة التفاصيل).
وها هو يوجه رسالة إلى صديقه الرجل اللطيف النبيل عبدالوهاب الحمر رحمه الله: (حوار هادئ صادق بعد الصلاة على كرسي مريح في «ليوان مسجد أم المؤمنين».. أفعالك الحسنة وأخلاقك الرفيعة حاضرة، و«برمسة» ضحوكة صافية منك، وإخوتنا الكرام، نسقي بها قلوبنا ونطمئن علينا).
ويكتب رسالة إلى رائد العمل التطوعي، الوالد علي عبدالله الدباني، رحمه الله: (معلمي العزيز: أكتب إليكَ والصمت يضع لاصقاً على الفم، تؤلمني الحياة من دونِكَ، والطريق الذي أقطعه إليكَ في لقاء السبت والأحاديث الجميلة، وصرّة البوح التي نتبادلُ الأحاديث فيها عن الأولاد، والأسرة، وسؤالكَ عن الصغير والكبير، وعن الثقافة، ومعارض الكتب، والحديث الشيق عن تراث الإمارات، الوطن العزيز، وعن آخر الإصدارات والعمل).
يكتب أحمد العسم رسائله إلى الراقد في مستشفى خليفة برأس الخيمة، الوالد سالم جاسم البغام، رحمه الله: (لم تَمُتْ والدي العزيز سالم؛ تركتَ لنا وعلّمتنا القبول والرضا، مهما عَظُمَ الألم وازداد. إذا أخلصنا، فليست هناك حدود للإخلاص. إذا نقضنا وضاقت بنا الحياة، نفتح صندوقاً كبيراً؛ نرمي داخله همومنا، ونذكر الله. الكثير الكثير منك.. الصدق، والعدالة، واللطف. أحبكَ أيها الأب والمعلم.. رحمك الله).
ويكتب عن ابن خالته الإعلامي الراحل سالم راشد الشرهان، رحمه الله: (رحل سالم الصحفي الخلوق الذي لم يجف قلمه ولم يجف قلبه من الحب والناس، أبو الهدوء والمستحيل الذي أخفى دمعته وأظهرها في صمته، الذي امتنع عن الرد على الإساءات الأكثر حدة في صداها وإتلاف الأعصاب، وسالمٌ الأكثر قيمة وتأثيراً ولمعاناً بقلبه، صافي النفس المنير في المكان الذي يحضره).

«غرفة يوسف».. ذاكرة البيت ومراياه

كشر المنتخب التونسي عن أنيابه في بداية مشواره بالتصفيات المؤهلة لبطولة كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم، المقررة في كوت ديفوار العام المقبل، بعدما حقق فوزا كاسحا 4 / صفر على ضيفه منتخب غينيا الاستوائية، أمس الخميس، في الجولة الأولى لمباريات المجموعة العاشرة من تصفيات المسابقة القارية، التي تضم أيضا منتخبي ليبيا وبوتسوانا.
وتصدر منتخب تونس، بطل أمم أفريقيا عام 2004، ترتيب المجموعة برصيد 3 نقاط، متفوقا بفارق الأهداف على أقرب ملاحقيه منتخب ليبيا، المتساوي معه في نفس الرصيد، عقب فوزه 1 / صفر على ضيفه منتخب بوتسوانا بالجولة ذاتها.
في المقابل، بقي منتخبا غينيا الاستوائية وبوتسوانا بلا رصيد من النقاط.
وعجز المنتخب التونسي، الذي خاض لقائه الرسمي الأول منذ تأهله لنهائيات كأس العالم في قطر هذا العام، عن هز الشباك خلال الشوط الأول، الذي انتهى بالتعادل بدون أهداف، غير أن التبديلات التي أجراها جلال القادري، مدرب منتخب (نسور قرطاج)، ساهمت في قلب المعطيات لمصلحة أصحاب الأرض.
وافتتح نعيم السليتي التسجيل لمنتخب تونس في الدقيقة 56، قبل أن يعاني منتخب غينيا الاستوائية من النقص العددي عقب طرد لاعبه يوانيت لوبيز في الدقيقة 71.
واستغل منتخب تونس النقص العددي في صفوف منافسه، حيث أضاف البديلان سيف الدين الجزيري ويوسف المساكني الهدفين الثاني والثالث في الدقيقتين 77 و80 على الترتيب.
وعاد المساكني لهز الشباك من جديد، مسجلا الهدف الرابع لتونس وهدفه الشخصي الثاني في الدقيقة 85، ليختتم مهرجان الأهداف التونسية في المباراة.
بدأت المباراة بهجوم متوقع من جانب المنتخب التونسي، المدعم بمؤازرة عاملي الأرض والجمهور، وسنحت أول فرصة للتسجيل في الدقيقة الرابعة عن طريق طه ياسين الخنيسي، الذي تابع ركلة ركنية أبعدها الدفاع بطريقة خاطئة، لتصل الكرة إليه ويسدد من داخل منطقة الجزاء، لكن الكرة ارتطمت في المدافعين.
وتابع فرجاني ساسي تمريرة عرضية من الجانب الأيمن في الدقيقة السادسة، لكن الكرة مرت من أمامه لتذهب إلى ركلة مرمى، قبل أن يسدد فراس بلعربي من على حدود المنطقة في الدقيقة 12، مرت بجوار القائم الأيسر مباشرة.
وتلقى محمد دراجر كرة أمامية، ليسدد من داخل المنطقة في الدقيقة 15، لكن الكرة اصطدمت في الدفاع لتخرج إلى ركنية لم تسفر عن شيء، فيما أهدر فراس بلعربي فرصة محققة في الدقيقة 19 حينما تلقى تمريرة عرضية من الجهة اليمنى عبر دراجر، حيث سدد من داخل المنطقة دون مضايقة من أحد، غير أن الدفاع أبعدها لركنية لم تستغل، قبل أن يسدد عيسى العيدوني تصويبة غير متقنة في الدقيقة التالية، ذهبت بعيدة عن المرمى.
هدأ إيقاع المباراة تماما، حيث انعدمت الخطورة على المرميين، قبل أن يفاجئ ساسي الجميع بتسديدة من داخل المنطقة في الدقيقة 37، لكن الكرة ذهبت في منتصف المرمى، ليتصدى لها فيليب أوفونو، حارس مرمى غينيا الاستوائية.
وأضاع المنتخب التونسي فرصة مؤكدة لافتتاح التسجيل في الدقيقة الثانية من الوقت الضائع للشوط الأول، حيث تلقى علي عبدي كرة بينية انفرد على إثرها بالمرمى، لكنه سدد برعونة، لترتطم الكرة في الدفاع وتخرج بعيدة عن المرمى، وينتهي الشوط الأول بالتعادل بدون أهداف.
بدأ الشوط الثاني بنشاط هجومي مباغت من جانب منتخب غينيا الاستوائية، الذي سدد قذيفة من على حدود المنطقة في الدقيقة 47، تصدى لها بشير بن سعيد، حارس مرمى تونس، تصدى للكرة ببراعة.
وسجل منتخب تونس هدفا عن طريق فراس بلعربي من ركلة حرة غير مباشرة في الدقيقة 53، لكن حكم المباراة سرعان ما قرر إلغاءه، بداعي عدم لمس أي لاعب للكرة قبل أن يسددها بلعربي في المرمى.
وحملت الدقيقة 56 البشرى لمنتخب تونس، بعدما شهدت تسجيل أصحاب الأرض هدفا عن طريق نعيم السليتي.
وتلقى علي عبدي كرة عرضية من الناحية اليمنى، ليسدد مباشرة من داخل المنطقة، لكن الكرة اصطدمت في الدفاع، لتصل إلى السليتي، الذي سدد من داخل المنطقة، دون مضايقة من أحد، واضعا الكرة على يسار حارس غينيا الاستوائية داخل الشباك.
ارتفع إيقاع المنتخب التونسي عقب هدف التقدم، وقاد دراجر هجمة من الناحية اليمنى في الدقيقة 60، حيث توغل بالكرة قبل أن يمرر كرة عرضية زاحفة إلى ساسي، الخال من الرقابة، الذي سدد مباشرة من داخل المنطقة، لكن الكرة مرت بجوار القائم الأيمن مباشرة.
وأضاع فرجاني ساسي فرصة محققة لتونس في الدقيقة 70، حينما تابع ركلة حرة من الجانب الأيسر نفذها علي معلول، الذي نزل في الشوط الثاني، عرضية، ليسدد ساسي ضربة رأس علت العارضة بقليل.
وتضاعفت معاناة منتخب غينيا الاستوائية في المباراة، بعدما لعب بعشرة لاعبين عقب طرد لاعبه يوانيت لوبيز في الدقيقة 71، ليحكم منتخب تونس قبضته أكثر على اللقاء.
وسرعان ما استغل منتخب تونس حالة الانهيار التي عانى منها منافسه، ليضيف سيف الدين الجزيري الهدف الثاني في الدقيقة 77، بعد دقائق قليلة من نزوله لأرض الملعب قادما من مقاعد البدلاء، حيث سدد ضربة رأس رائعة من متابعة لتمريرة عرضية من الجهة اليمنى، واضعا الكرة على يسار أوفونو، الذي اكتفى بالنظر لها وهي تسكن شباكه.
ولم تمر سوى 3 دقائق، حتى أضاف البديل الآخر يوسف المساكني الهدف الثالث لتونس، حيث تابع كرة بينية من نعيم السليتي، ليهيئ الكرة لنفسه، قبل أن يسدد قذيفة من داخل المنطقة، واضعا الكرة على يمين حارس غينيا الاستوائية داخل المرمى.
وعاد المساكني للتسجيل مرة أخرى، عقب إحرازه الهدف الرابع لتونس في الدقيقة 85، حيث تابع تسديدة علي العبدي التي ارتدت من أوفونو، لتصل الكرة إليه ويضعها في حراسة الدفاع، داخل الشباك.
سنحت خلال الدقائق المتبقية أكثر من فرصة لمنتخب تونس لتعزيز النتيجة، لكن لاعبيه تباروا في إهدارها، لينتهي اللقاء بفوز مستحق لـ(نسور قرطاج) 4 / صفر على غينيا الاستوائية.

تونس تحقق فوزاً ساحقاً على غينيا الاستوائية بتصفيات أمم أفريقيا 2023

ينظر يوسف الخال إلى السماء ويشير إلى النجوم. في لباس شاعر العصور "عمر الخيام" يتحدث في مشهد من مسلسل "سمرقند" (محمد البطوش، اياد الخزور 2016) عن "الإضافة": "هذا الكون لا يمكن أن يبنى إلا بالإضافة"، يقول بصوت متهدج. لعله الصوت الداخلي الذي بات، مع سني النضج الفني، يرنو أكثر صوب التماسك والسلام. ثمة ثقة طاغية في أداء ممثل واجه كل مآزقه، خلال السنين التي خلت، بعناد قارب في مرات "معارك كسر العضم": مأزق العيش والعمل في بلد يستعر على تبدلاته وقلة استقراره مثل لبنان. مأزق هجرة المواهب وضعف ارادة الانتاج في كثير من الأحيان. مأزق طغيان "أنا" النجم التي تؤخر التطور في بعض الأحيان.
لكن المعركة قبل ذلك كله تمت بين يوسف ويوسف: الممثل الذي أراد الجميع حصره بالوسامة ومواصفات عارض الأزياء (بدأ مهنته فعلا كعارض) لطالما رغب هو أن يبرهن عن شيء آخر. وقد نجح. يكفي أن نشاهده في رمضان لهذا الموسم تحت إدارة "مفاجئة" ومحببة وشيقة (كما العادة) للمخرج المصري محمود كامل في مسلسل "ظل" المحسوب على الانتاج السوري لاعبا شخصية قيس المحامي الذي يواجه لحظة بيضاء تنشر النور على ضميره فيقرر أن ينتقل من ضفة التلاعب وخيانة الأخلاق الى ضفة الصواب، لكي نتأكد من أن موهبة الخال بلغت، بعد محطات درامية بارزة خلال العقد الماضي، لإحدى ذروات توهجها.
لكنه تحد أكبر بكثير من العلاقة مع ذاته، وأسبق على العلاقة مع الجمهور. فمنبعه الأكثر توغلا يهدر من التزام بوعد قطعه يوسف الابن ذات يوم ليوسف الأب، الشاعر اللبناني المؤثر بالمقام والفكر والموهبة والنهاية التراجيدية التي تتداخل معانيها كثيرا بنسيج المأساة اللبنانية المستمرة. الابن وعد والده بأن يكون ذا شأن، لكن، بعد رحيل الوالد المباغت، أصبح الوعد ثقلا لا يخلو من ضغط الذنب. في مقابلة تلفزيونية حديثة يقول الخال: "أعتذر من والدي ان لم أحقق رغبته بأن أكون كما رغب بي.. لكنني على الطريق لتحقيق ذلك".
طريق الخال، تظلله خيمة من النجوم، تسطع على موهبته، يبدو مفتوحا على آفاق واعدة، إذا ما استمر في انتقاء أدوار تظهر امكانات متنوعة لأدائه، كما في "ابن العربي" و"الخيَّام" و" قيس" مؤخراً، وإذا ما وفّق بمخرج واعٍ لأدواته، خبير بالمعادلة الصعبة في ارضاء الجمهور ومعايير الاجادة الفنية لصنع عمل لا يزول أثره مع انتهاء عرضه.
في هذا السياق، يميل كامل، الذي يفضل "التكنيك" الأميركي في صنع دراما تركز على عمق الشخصيات من دون تجاهل عنصر الحركة والتشويق والجريمة، مع الجنوح في بعض المرات الى مثاليات هوليودية تنميطية يحبها الجمهور.. يميل أيضاً إلى تحدي نفسه في كل عمل جديد، في السينما أو الدراما. لقد امتلك صاحب "ميكانو" أسلوبه منذ زمن بعيد، لكنه لا يتوقف عن التجريب كما في "خارج الخدمة" واختبار آفاق جديدة كما في "بنات ثانوي". وهو بالتأكيد ليس مخرجا سهلا بالنسبة الى طاقم الممثلين معه (في "ظل" لقاء هامات ممتع بين جمال سليمان وعبد المنعم عمايري إلى جانبهم الخال)، إذ يكفي أنه من أتباع مدرسة الصورة التي نادرا ما تبتعد عن وجه الممثل، بما في ذلك من دفع له وتحفيز طوال الوقت على تقديم كل انطباعاته بوضوح كاشف أمام الكاميرا وعيون الجمهور. كاميرا محمود كامل محمولة غالب الوقت، وضيقة الكادر، تجعل المشاهد يلهث وراء حس التشويق والغموض وانتظار الآتي التي يزيد من تماسكها توظيف محترف للإضاءة الدرامية.
وسط ذلك، ينجح الممثل اللبناني يوسف الخال في هذا التحدي، مستفيدا من مرحلة النضج التي أتينا على ذكرها، لكي تفيض عيناه بخزين من مشاعر السلام والاستسلام، والقلق والتحدي، والعطش العاطفي واللامبالاة.. من دون أن يحيّد الصوت وتبدل نبرته عن مصاحبة أداء العيون والوجه، فتكون التلقائية والأصالة الأدائية في أبرز أشكالها.
إن قيس المحامي الذي يكشف تغلغل الفساد وفكر العصابات في جسد العدالة، يذكرنا في لقطة انسحابه في المحكمة عن الدفاع عن موكله المجرم، بلحظة درامية سبق للمصري عاطف الطيب أن حفرها في وجداننا في ملحمة "ضد الحكومة"، وفيما ركز الكبير أحمد زكي على أداء لم يخل من المسرحية بالاعتماد على الصوت العالي ثم الانكسار الذي لا يخلو من دموع في "كلنا فاسدون"، ذهب الخال ومعه مخرجه الى انفعال أكثر سلاما وردة الى الصوت الداخلي الصوفي الذي يسأل أسئلة وجودية عن معنى الحياة إذا لم يضاف إليها.. كما قال الخيام وكما شعر ابن العربي وكما أداهما سابقا الخال نفسه.
يقول الشاعر الأب في إحدى قصائده: "أنا يا نجوم اشهدي ويا ليالي اسمعي: سأخلق فجرا جديدا.. إذا الفجر لم يطلع.. وأبني غدا يدعيه.. الخلود متى يدعي".
ينظر الابن إلى السماء، يلمح وجه الأب متمثلاً بنجمة متفردة، يبتسم: "أعدك بالأفضل وهو قادم.. كما الفجر الجديد".

وجوه دراما رمضان 2022

اللبناني يوسف الخال.. فجر جديد لموهبة تغوص في "ظل" المطمئن!

أعلنت الفنانة اللبنانية نيكول سابا مساء أمس الأحد عن إصابتها وزوجها الفنان يوسف الخال بفيروس كورونا.
ونشر برنامج "ع غير الكوكب" الذي تبثه قناة "إم تي في" على حسابه بموقع "تويتر" خبر إصابة الفنانة اللبنانية وزوجها بكورونا.
وعلقت نيكول سابا بتغريدة على حسابها "بتويتر" قالت فيها: "حمدا لله على كل شيء".
والاثنين الماضي، تعرضت نيكول لوعكة صحية منعتها من تصوير حلقتها مع الإعلامي بيار رباط مقدم برنامج "ع غير كوكب".
وقال البرنامج إن الفنانة أبلغت بيار باعتذارها عن الحضور في الساعات الأخيرة قبل موعد بدء تصوير البرنامج الأسبوعي الذي يذاع على الهواء مباشرة، بحسب" روسيا اليوم".

إصابة الفنانة اللبنانية نيكول سابا وزوجها بكورونا

أعلنت الفنانة اللبنانية نيكول سابا مساء أمس الأحد عن إصابتها وزوجها الفنان يوسف الخال بفيروس كورونا.

أنشطة عديدة، كشفت عنها تغريدات النجوم على مواقع التواصل الاجتماعي، خلال هذا الأسبوع، بعضها يتعلق بأعمالهم الجديدة، سواء على الصعيد الدرامي أو الغنائي، في حين كشفت تغريدات أخرى عن بعض الجوانب الشخصية والعائلية للنجوم. «البيان» جالت بين حسابات النجوم.
وخرجت منها بمجموعة تغريدات، ففي الوقت الذي لا تزال فيه أحلام تحتفي بأغنيات ألبومها، كشفت كل من أنغام وروبي عن أغنياتهما الجديدة.
بينما وجّه عبد الله السدحان رسالة عتاب لزميله ناصر القصبي، واحتفى الجمهور بإطلالة إليسا على واجهة برج خليفة، فيما تمكن فيروس كورونا من اقتحام بيت الفنان ماجد المصري، في وقت وجهت فيه هيفاء حسين رسالة إلى الجميع تحثهم فيها على تلقي اللقاح والالتزام بالإجراءات الوقائية. 
«رب خير لم تنله كان شراً لو أتاك»، حكمة نشرها الفنان حسين الجسمي أخيراً على حسابه في «انستغرام»، مرفقاً معها صورته، في وقت كان قد نشر فيه الجسمي عبر «ستوري انستغرام»، سؤالاً حول اسم الفنان الذي تغنى معه بصوت عال، لتكون الإجابة اسم حسين الجسمي. أما الفنانة الإماراتية أحلام.
فلا تزال مشغولة في الترويج لأغنيات ألبومها الجديد، والأصداء التي حققها على أرض الواقع، في حين نشرت على «ستوري انستغرام» منشوراً أكدت فيه مشاركتها في الحفل الختامي لمسابقات «ميدان» التي تقام أسبوعياً في القرية العالمية. 
كواليس التصوير
ورغم انشغاله في تصوير مشاهده في مسلسل «اللي نحبهم»، إلا أن الفنان مرعي الحليان، لم يبخل على جمهوره في نقل كواليس تصوير العمل، حيث نشر أخيراً مقطعاً على حسابه في انستغرام، يجمعه مع الفنانة المصرية نشوى مصطفى التي عبرت عن سعادتها بالمشاركة في هذا المسلسل.
كما يظهر في المقطع ذاته الفنان جمعة علي، الذي تمنى أن يكون العمل «بداية خير». وعلى ذات النسق سار زميله الفنان أحمد الجسمي، والذي نشر بدوره على «ستوري انستغرام»، مقطعاً مصوراً يؤكد فيه مشاركته بمسلسل «اللي نحبهم»، والذي تولى مرعي الحليان تأليفه، وهو من إخراج باسم شعبو. 
من جهته نشر الفنان عيضة المنهالي على «ستوري انستغرام»، استفتاءً يسأل فيه جمهوره عن رأيهم بتنظيمه لحفل مباشر على انستغرام، حيث جاءت النتيجة 99% مؤيدة للفكرة، في حين نشرت الفنانة هيفاء حسين، عبر عدة مقاطع مصورة، رسالة إلى الجميع بضرورة الالتزام بالإجراءات الوقائية، لمواجهة كورونا، كما حثت الجميع على ضرورة تلقي اللقاح المضاد.
وقالت: «نعيش جميعاً تحت ضغط عال، ويجب علينا الحرص بشكل كبير على الالتزام، خاصة في ظل انتشار السلالة الجديدة من الفيروس»، ودعت هيفاء إلى أهمية الحرص على كبار السن، والخوف عليهم، وقالت: «التطعيم أصبح أمراً ضرورياً، ويجب علينا تلقيه»، ووجهت النصيحة للجميع بضرورة المسارعة في أخذ اللقاح، والابتعاد عن المخالطة وتقوية مناعة الجسم.
رسالة عتاب
خليجياً، لقيت رسالة العتاب التي وجهها الفنان السعودي عبد الله السدحان عبر حسابه على «تويتر» إلى زميله ناصر القصبي، تفاعلاً واسعاً، حيث جاءت الرسالة بعد مرور أكثر من 10 سنوات على انفصالهما الفني، حيث توقف خلالها مسلسل «طاش ما طاش» الذي جمعهما معاً لسنوات.
وكان السدحان قد كتب على تويتر: «والله ثم والله إني أحبك، وهذه رسالة عتاب قبلتها يا مرحباً.. فداري دارك»، وأرفق السدحان رسالته بمقطع مصور يستعرض مشاهد من أعمالهما السابقة، على وقع أغنية للفنان راشد الماجد، من مسلسل «العاصوف».
عربياً بدا المشهد مختلفاً، فبعد نجاح ألبومها الخليجي الذي حمل عنوان «مزح»، كشفت الفنانة المصرية أنغام، عبر حساباتها على «التواصل الاجتماعي»، عن أحدث أغنياتها التي حملت عنوان «هو نفس الشوق»، ويتوقع أن ترى النور نهاية الشهر الجاري.
حيث تشارك أنغام في فعاليات مهرجان الموسيقى الكلاسيكية الذي تستضيفه مصر، وكانت أنغام قد نشرت بوستراً خاصاً لأغنيتها الجديدة، وأرفقتها بكلمة «قريباً»، وأشارت إلى أن الأغنية من كلمات أسامة مصطفى وألحان مصطفى العسال وتوزيع محمد العشي.
ومن جانبها، كشفت الفنانة روبي عبر «انستغرام» عن نيتها إطلاق كليب أغنيتها الجديدة «واحدة جديدة»، احتفالاً بيوم المرأة العالمي الذي يصادف 8 مارس الجاري، حيث تشارك بهذه الأغنية في مبادرة «واحدة جديدة» التي تستعرض بعض القصص النسائية الملهمة، وتظهر التحديات التي تواجههن، وتبين قوة النساء وقدرتهن على المواجهة.
وفي السياق ذاته، لقي إعلان الفنانة إليسا على برج خليفة عن برنامجها «بودكاست إليسا» الذي يبث على منصة «ديزر»، احتفاءً جماهيرياً واسعاً، حيث تعد إليسا أول فنانة عربية تطل صورتها على أطول برج في العالم. وكانت إليسا قد أطلقت في الآونة الأخيرة حلقات «بودكاست إليسا»، التي تستعرض فيها مجموعة من القصص والحكايات التي تكشف فيها بعضاً من ملامح حياتها، وكذلك كواليس أغنياتها.
مشاهد أولى
أما الفنانة منة شلبي، فأعلنت رسمياً عن تعاقدها على بطولة الجزء الثاني من مسلسل «ليه لأ»، حيث بدأت أخيراً بتصوير المشاهد الأولى من العمل الذي تولت مريم أبوعوف تأليفه، ويستعرض العمل حكايات تتناول أزمات النساء في المجتمع الشرقي، وكان المنتج عبد الله أبو الفتوح قد نشر عبر حسابه على «انستغرام» أول مجموعة صور من كواليس المسلسل، قائلاً: بسم الله توكلنا على الله مسلسل (ليه لأ 2).
في الوقت ذاته، لقيت تصريحات الفنان السوري عابد فهد التي أدلى بها في إحدى المقابلات التلفزيونية أصداءً واسعة على مواقع التواصل الاجتماعي، حيث رشح فيها يوسف الخال بديلاً له في مسلسل «لعبة الموت»، ويوسف حداد في مسلسل «لو»، وطلال الجردي في مسلسل «طريق».
كما رشح ديما قندلفت بديلة لسيرين عبد النور في بطولة مسلسل «لعبة الموت»، وسلافة معمار لمسلسل «لو» وسلاف فواخرجي لمسلسل «طريق».
من جهة أخرى، اقتحم فيه فيروس كورونا بيت الفنان المصري ماجد المصري، وأصاب ابنه آدم وزوجته رانيا، التي أعلنت عبر «ستوري انستغرام» عن إصابتها بالفيروس وكتبت بلغة ساخرة: «ما الذي تريدنه منا يا كورونا، ارحمينا.. الرحمة حلوة.. كدة كثير»، حيث أعاد ذلك إلى الأذهان ذات الحالة التي أصابت ماجد المصري وابنته في يناير الماضي، حيث اضطر إلى إيقاف تصوير مسلسل «الملك أحمس». 
أصابت شائعة الوفاة أخيراً الفنان صباح فخري، حيث بادر نجله فخري إلى نفي ذلك، مبدياً استغرابه حول الهدف من وراء إطلاق مثل هذه الشائعات، علماً بأن هذه ليست المرة الأولى التي يتعرض فيها صباح فخري لمثل هذه الشائعة التي أصابت أيضاً الفنان الإماراتي سلطان النيادي، والذي أطل عبر مقطع مصور لينفي ذلك.
<div> </div>

تغريدات النجوم.. احتفاء بالأعمال الفنية الجديدة

أنشطة عديدة، كشفت عنها تغريدات النجوم على مواقع التواصل الاجتماعي، خلال هذا الأسبوع، بعضها يتعلق بأعمالهم الجديدة، سواء على الصعيد الدرامي أو الغنائي

في موقف إنساني جديد يجسد نهج دولة الإمارات الراسخ في تعزيز الأخوة الإنسانية وإعلاء قيم السلام والتآخي والتضامن وصون كرامة الإنسان .. نجحت الإمارات في لم شمل عائلتين يهوديتين من اليمن ببقية أفرادهما المتواجدين في لندن ليجتمعوا معا على أرض الإمارات بعد فراق دام لإحداهما لأكثر من 21 عاما والأخرى لـ 15 عاما.
وتعكس هذه المبادرة النبيلة نهج الإمارات الإنساني الراسخ والذي أرسى دعائمه المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "طيب الله ثراه" وسار على نهجه صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة "حفظه الله" وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي "رعاه الله" وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة .
وتمكنت الجهات المعنية في الدولة من لم شمل الأسرتين اليمنيتين اليهوديتين .. الأولى مكونة من 15 فردا حيث تم تسهيل سفر "الجد" و"الجدة" و"الخال" من جمهورية اليمن الشقيقة إلى دولة الإمارات كما تم اتخاذ التدابير اللازمة من أجل سفر 12 شخصا بينهم 5 أطفال هم بقية أفراد الأسرة من لندن إلى الدولة ليلتقوا على أرض الإمارات "وطن الإنسانية" بعد فراق دام 21 عاما.
<blockquote class="twitter-tweet">
إعلاء لقيم الأخوة الإنسانية والتضامن.. <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#الإمارات</a> تجمع شمل عائلتين يمنيتين يهوديتين بعد فراق 21 عاما<a href="https://t.co/594SQg0oAm">https://t.co/594SQg0oAm</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/4WxVtDC2Qe">pic.twitter.com/4WxVtDC2Qe</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1348511622516629505?ref_src=twsrc%5Etfw">January 11, 2021</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>
كما تم لم شمل الأسرة اليمنية الثانية المكونة من 5 أفراد من خلال تسهيل سفر "الأب" و"الأم" وطفليهما من جمهورية اليمن الشقيقة إلى الدولة ليلتقوا مع باقي الأسرة الذين تواجدوا داخل الدولة بعد فراق دام لأكثر من 15 عاما لتتجلى أسمى قيم الإنسانية والمحبة في "دار زايد".
وفور وصول الأسرتين اليمنيتين اليهوديتين إلى أبوظبي تم اتخاذ كافة الإجراءات الصحية والوقائية لجميع أفرادهما للحفاظ على سلامتهم حيث تم استقبالهما بحفاوة وكرم الضيافة الإماراتية بما يعكس قيم الإمارات الأصيلة في التلاحم والتآخي والمحبة وصون كرامة الإنسان دون النظر إلى لون أو عرق أو دين وهي القيم ذاتها التي انطلقت منها الإمارات إلى العالم أجمع.
وبمشاعر خالجها الفرح والدموع من أفراد الأسرتين الذين تم جمع شملهم ولقائهم بذويهم عبروا عن شكرهم وامتنانهم لقيادة الإمارات الرشيدة على هذه المبادرة الإنسانية الكريمة واستجابتها السريعة لجمع شتات الأسرتين في ظل الظروف الاستثنائية التي يمر بها العالم جراء انتشار فيروس " كوفيد 19".
وقال إسحاق فايز أحد أفراد الأسرة الأولى لوكالة أنباء الإمارات "وام" إن جهود الإمارات في لم شمل الأسرة اليوم أشبه بالحلم لنا جميعا فاليوم هو عيد للأسرة التي فقدت الأمل في لم شتاتها بعد فراق دام لأكثر من 21 عاما.
وأضاف إسحاق فايز أن ما حدث اليوم لأسرتنا من لم الشمل هو تحول كبير بفضل استجابة الإمارات السريعة ومد يد العون والمساعدة لنا مما يعكس نهج العطاء الإنساني لدولة الإمارات وإرث المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان "طيب الله ثراه" الذي ينهل منه أبناء الإمارات جميعا لخدمة الإنسانية والوقوف إلى جوار المجتمعات والشعوب في الأزمات والمحن..
واصفا الإمارات "بأنها وطن السلام والمحبة والخير".
وبدوره عبر إسرائيل فايز أحد أفراد الأسرة الأولى عن امتنانه وشكره لدولة الإمارات قيادة وحكومة وشعبا على تضامنهم الإنساني وجمع شتات الأسرة بعد سنوات كثيرة من الفراق إضافة إلى الدعم الكبير المقدم لجميع أفراد الأسرة وتلبية متطلباتهم كافة.
من جانبها قالت "الأم" لوزة فايز أحد أفراد الأسرة الأولى إنها تعيش حلما سعيدا ينهي معاناة أكثر من 21 عاما .. معبرة عن شكرها وامتنانها لدولة الإمارات وقيادتها الرشيدة على مبادرتهم الكريمة ومساعدتهم السخية لهم.
وبدورهما عبر "الجد" سليمان حبيب و"الجدة" شمعة سليمان عن سعادتهم البالغة بلم شتات الأسرة وجمعهم في أبوظبي .. مؤكدين أن موقف الإمارات الإنساني لن ُينسى كونها صنعت معجزة حقيقية عنوانها الإنسانية والمحبة.
وقال يوسف حبيب أحد أفراد الأسرة الأولى:" لا أستطيع وصف شعوري اليوم متسائلا نحن نعيش حلم أم حقيقة .. وقال إن الإمارات قدمت لنا موقفا لن ننساه مدى الحياة .. معبرا عن شكره وامتنانه لدولة الإمارات وشعبها على هذا الموقف الإنساني الكريم".
من جهته قال هارون سالم أحد أفراد الأسرة الثانية إن ما قدمته دولة الإمارات وقيادتها الرشيدة لنا في لم شمل الأسرة بعد فراق دام لأكثر من 15 عاما وتقطع السبل بنا يعد موقفا إنسانيا نبيلا سيظل حيا في قلوبنا ما حيينا.
وأضاف أن كلمات الشكر والعرفان لن توفي دولة الإمارات حقها .. معبرا عن سعادته البالغة لتواجده وأسرته في الإمارات وطن الإنسانية والتسامح والسلام التي أتاحت لهم فرصة جديدة في الحياة مع جميع أفراد الأسرة.
وتوجه هارون سالم بأسمى آيات الشكر والعرفان والامتنان إلى دولة الإمارات على جهودها الكبيرة في جمع الأسرة والذي يؤكد أننا في وطن الإنسانية والسلام والمحبة والتسامح والتآزر لخدمة الإنسانية ومد يد العون والمساعدة لكل الشعوب من دون تمييز.

إعلاء لقيم الأخوة الإنسانية والتضامن

الإمارات تجمع شمل عائلتين يمنيتين يهوديتين بعد فراق 21 عاما

احتفالية ندوة الثقافة والعلوم بتسعينية الشاعر الرائد بدر شاكر السياب، ذكرتني بصراعه مع شعراء جيله الكبار على الجلوس على قمة الشعر العربي المعاصر.
لا شك أن نهضة شعرية قد ظهرت في النصف الأول من القرن الماضي، كان في مقدم فرسانها السياب ونازك الملائكة، التي نازعته بشكل مباشر على موقع المبادرة والصدارة في حركة الحداثة الشعرية.
السياب رمز هذه الظاهرة وفارسها، حمل مشعله مدعياً هذه الصدارة، ثم ظهر عبد الوهاب البياتي ليصارعهما على الصدارة، إلا أن صلاح عبد الصبور ظهر فجأة، مدعياً صدارته في حركة الشعر الحر، وبالتالي، أصبحنا أمام أربعة عمالقة يتصارعون على المركز الأول في هذه الحداثة الشعرية، التي أصبحت مفتاحاً لمجلة شعر، التي كان من روادها وأعضائها يوسف الخال، وخليل حاوي، وبدر شاكر السياب، وأدونيس، وغيرهم من كبار شعراء القرن الماضي.
الصراع كشف عن ثقافة شعرية موسوعية لهؤلاء الشعراء، وفهم نقدي قلما نجده عند شعراء غيرهم، هؤلاء الشعراء أرسوا دعائم هذه النهضة التي حررت القصيدة المعاصرة، وفتحت الأبواب أمام الاجتهادات الأخرى.
يواجه السياب مجموعة من الصحافيين والنقاد، من بينهم الناقد الراحل محمود أمين العالم، والناقد اللبناني رئيف خوري، لمناصرتهم لصلاح عبد الصبور، في الوقت نفسه، يواجه البياتي ونازك، ويحتدم الصراع بين هؤلاء الأربعة بحرب نقدية، شملت مجلات تلك الفترة، كانت المواجهات حادة، وتعتمد على رؤى نقدية اختلفوا حولها، إنما ولدت للأجيال التي تلت نهضة شعرية، وعززت الحركة النقدية للشعر، ورغم حدتها وتصلب مواقفها، إلا أن المواجهة كانت سليمة وشريفة، أنعشت هذا الكائن الجميل، الذي أسمه القصيدة الشعرية، والتي اتكأ عليها جيل كامل من الشعراء الشباب الذين جاؤوا تباعاً بعد هذه الحركة، التي فتحت الأبواب مشرعة للاجتهاد، ووضع كل جيل رؤاه وتوجهاته الشعرية.

أرصفة

الصراع على القمة

احتفالية ندوة الثقافة والعلوم بتسعينية الشاعر الرائد بدر شاكر السياب، ذكرتني بصراعه مع شعراء جيله الكبار على الجلوس على قمة

يُولي الفنّان اللبناني يوسف الخال أهميةً قصوى لدوره في مسلسل «هوا أصفر»، الذي يقوم بتصويره خلال المرحلة الحالية تحت إدارة المخرج السوري أحمد إبراهيم أحمد، من إنتاج شركة CUT السورية للإنتاج الفني والتوزيع، عن نص للكاتبين السوريين علي وجيه، ويامن الحجلى.
ويجسّد الخال في العمل شخصيّةً، وصفها بـ«متعددة الأبعاد»، بحسب «سي إن إن»، قائلاً: إنّها المرة الأولى التي أتجرأ فيها على لَعِبِ دور بهذه الدرجة من الخطورة.
وبدا الفنّان اللبناني متفائلاً بمسلسل «هوا أصفر»، واعتبره عملاً: مبشراً جداً، على مستوى الإنتاج، والإخراج، والنص، كما يضم خيرة الممثلين من لبنان وسوريا.، وأكثر ما يميّزه بحسب قوله أنّ: التبريرات منطقية، وبديهية لوجود الممثل السوري إلى جانب اللبناني، بعيداً عن الأسباب التجارية، حيث تدور قصّة العمل بين البلدين.

مسلسل

يوسف الخال متفائل بـ«هوا أصفر»

target2595238293378949732.jpg

يشتمل كتاب «هؤلاء» على مجموعة حوارات سبق للشاعرة السورية الراحلة أمل جراح، أن أجرتها مع عدد من الكتاب والشعراء، أصدرتها دار نلسن البيروتية للنشر في كتاب، بمناسبة ذكرى رحيل الشاعرة. إذ كانت قد نشرت هذه المقابلات التي أجرتها مع: انسي الحاج، أدونيس، نزار قباني، يوسف الخال، محمد الماغوط، حليم بركات، زكريا تامر.. كمتواليات حوارية، في مُلحق النهار الأدبي الذي كان يترأس تحريره الشاعر أنسي الحاج، ما عدا حوارها مع أنسي الحاج، الذي لم يُنشر في حينه لأسباب غير معروفة، كما يُشير زوجها القاص والروائي ياسين رفاعية في تقديمه للكتاب، فنُشر بعد وفاتها بست سنوات في جريدة «الغاوون» التي كان يُصدرها ويترأس تحريرها زينب عساف وماهر شرف الدين.
وقدمت أمل جراح لحواراتها بنبذة تعريفية ونقدية، وقفت فيها على مفاصل أساسية في سيرة من حاورتهم، وتحديدا، على المنجزات الأدبية التي طبعت مسيرتهم وميزت نتاجهم الأدبي والشعري. وحوارها مع أنسي الحاج أُجري بمناسبة صدور ديوانه «ماذا صنعت بالذهب ماذا فعلت بالوردة» وأهمية هذا الحوار، الذي ارتضت «الغاوون» تسميةً له «حوار التوبة» لأنه يُظهر التقلبات الكبيرة التي مرّ بها الشاعر في ديوانه الأول «لن».
تتكشف في ثنايا حوارها مع أنسي الحاج ملامح السخط والجنون والنقاء والحب، وهي السمات التي أطلقت شاعر «لن» ونصّبته في الجهة المغايرة، تلك التي أطلقت فرادته وجعلته واحدا من بين جيله، هو الأكثر إرباكا لمتتبعي الشعر ونقاده على السواء.
الحوار مع ادونيس مكلف ومربك، استغرق أسابيع لأن المحاوَر كما توضح أمل في مقدمتها العابرة «يُعيد ويسترجع ويتراجع، ويزن الكلمات بألف ميزان حتى إذا استقرت على الورق، كانت على النحو الذي يُريده ولو بعد ألف عام من المراجعات والتبديلات». وتتشعب آفاق الحوار حول اختياره اسم ادونيس له وحول بداياته الشعرية في دمشق وحنينه الدائم إليها وحول مشاعره وهو يكتب ورحلته الشعرية الطويلة من «قصائد أُولى» حتى «المسرح والمرايا».
وعن تجربته في «مهيار الدمشقي» يوضح أن «مهيار» ليس أُسطورة إنه الشاعر نفسه.. المسكون بالرفض، بهاجس المستقبل، بالمجهول وقبول المجهول.هو اليأس، لكن المليء بوعد الحياة كالبرعم.
وعن نظرته إلى الشعراء الجدد وأولئك المفضلين لديه، ومن هم على سويته في قصيدة النثر، يقف أدونيس عند ظاهرتين- شاعرين من الجيل اللاحق بجيله. الحوار مع نزار قباني له وقع مُختلف «يتآخى مع الكلمة الصافية النقية، الدالة على شكلها ذاته دون الخروج من ملابسها». وتستفيض في حوارها معه فتسأله عن ديوانيه الأخيرين كتاب الحب وقصائد متوحشة..عن الشعر والحب، عن الخوف واليأس والعذاب الذي تواجهه أمتنا العربية، عن هزيمة يونيو التي اعتبرها «فرصتنا الذهبية لنتغيّر، فرحتنا المدهشة لنولد من جديد ونهرب من وجوهنا وجلودنا القديمة»
«عن دمشق» مسيح المدن، كلما دق مسمار في جسدها نادت: اغفر لهم إنهم لا يعلمون ما يفعلون.
وتُفرد مساحة من حوارها مع يوسف الخال، فتقف معه على الحركة الشعرية الحديثة، وعلى دور مجلة شعر وكوكبة الشعراء الأدباء الذين اطلقوا عبرها حركة التجديد في الشعر العربي، عن علاقته باللغة.. وعن نواح اجتماعية وثقافية عديدة.
وتتناول في حوارها مع محمد الماغوط تجربته الشعرية والمسرحية وتستعيد معه بعضا من سيرته الأولى، الضاربة في الغرابة والتشرد والخوف.
وخاتمة الكتاب حواران مع حليم بركات حول أعماله الروائية والقصصية ومواقفه من قضية فلسطين وقضايا الإنسان العربي... ومع زكريا تامر تتناول رأيه في مجموعته القصصية الأولى «صهيل الجواد الأبيض».
الكتاب:
هؤلاء
تأليف:
أمل جراح
الناشر:
دار نلسن – بيروت 2016
الصفحات:
95 صفحة
القطع:
المتوسط

«هؤلاء» ..حوارات مع قامات الأدب العربي المعاصر

مثقفون وقصص سخط وجنون ونقاء وحب وخصومات

target5149362777069189529.jpg

يطل شوقي أبي شقرا على قراء العربية، بكتاب يجمع بين دفتيه الغث والسمين، مما خبره وعاشه على امتداد مسيرته الشعرية والصحافية. وهو الذي رافق موجات الحداثة في الشعر العربي.
وكان أحد أساطينها البارزين، بل أكثرهم نفوذاً واندفاعاً، بدءاً من مشاركته في تأسيس حلقة الثريا مع نخبة من مجايليه، ليحط به المقام في مجلة «شعر» إلى جانب مؤسسها يوسف الخال وأدونيس وأنسي الحاج وفؤاد رفقة ومحمد الماغوط وآخرين.
كما أنه، وقبل أن يودع جريدة النهار ثمرة إبداعه، كان قد شارك الراحل أنسي الحاج في تأسيس ملحق جريدة النهار الثقافي. وعمل لاحقاً على إصدار الصفحة الثقافية لـ«النهار»البيروتية.
فكان السباق إلى هذا الإنجاز، لتحذو سائر الصحف حذوه فتوسع صدر صفحاتها لهذه اليومية الثقافية، التي تناوب على تحبير موضوعاتها وعناوينها كتاب من لبنان والوطن العربي، إلى جانب احتفائها بترجمات لكتاب من كافة المشارب والاتجاهات.
الثابت أن شوقي أبي شقرا لم يصدر كتابه الأخير وفقاً للمنظومة التقليدية، التي تقوم عليها كتابة السير والمذكرات، من حيث الاستهلال الزماني والمكاني لأحداث عصفت بحياة كاتبيها، جامعين فيها غمار كبواتهم ونهوضهم، توازياً مع المحطات والمنعطفات التي طبعت حياتهم الشخصية والعائلية والمهنية.
جمع شوقي أبي شقرا في كتابه هذا نتفاً من سيرته الذاتية والأدبية، وإن شئنا تحديداً للصفحات الموزعة على امتداد 800 صفحة، لن نحظى بما يزيد على المئتين منها تناول فيها نشأته وعائلته والمدارس التي تعلم فيها وسيرته الشعرية والصحافية، فيما الفائض من الصفحات، عناوين وإسقاطات وشهادات في العشرات ممن عرفهم وجايلهم وعاصرهم..
قاسمهم الحبر، النبوغ والشهرة، العثرات والخيبات، أيضاً الألم والوحشة وأهوال الحروب التي عصفت بلبنان وتركت فتيلها على نار خامدة، الى مقالات سبق ونشرها الكاتب في جريدة البناء اللبنانية.. وأخرى أعدها وألقاها في مناسبات وأمسيات مختلفة ومقالات تناول كتابُها شعره، وختامها مجموعة من الصور الخاصة بالشاعر.
يستهل شوقي أبي شقرا كتابه بنص يحمل بعداً روحياً وفلسفياً، وربما شاءه كتوطئة، ليهتدي القارئ على ضوئه الى سريرة هذا الرجل وما انطوت عليه أعماقه من ترددات، تتجاوب أصداؤها في ثنايا فصول الكتاب اللاحقة، تتبعه عناوين يمر في تضاعيفها على الحيز المهم من طفولته ونشأته العائلية، فيعود الى أعوامه الأولى التي أمضاها في قريته، في كنف العائلة وبين أحضان الطبيعة.
يستعيد المؤلف صورة والده الدركي بحزامه المرخي وجزمته القوية.. ويحكي عن انتقاله بعد ذلك الى بيروت وتحديدا الى مدرسة الحكمة ليبدأ حياة جديدة قاسية، تماشياً مع نظام المدرسة الداخلي الصارم.
ينقطع السرد عند أحداث زمنية لم يبلغ فيها الكاتب بعد سن الرشد ويقفز فوق سنوات المراهقة والشباب، يتجاوزها ويحط صحافيا في جريدتي: الزمان والبيرق. الى ان جاء أنسي الحاج وعرض عليه العمل في «النهار»، ليساهم في الملحق الذي كان على وشك الصدور. وأوغل بعيداً في مهنة المتاعب، فكانت الصفحة الثقافية اليومية، خطوة لا بدّ منها لمتابعة الحدث الثقافي.
شرّع شوقي أبي شقرا الصفحة الثقافية للكتاب المكرسين ولأصحاب المواهب الشابة من الكتاب الناشئين، فكان يعمل على النصوص المعدة للنشر حفراً وصوغاً لتبلغ أوجها.
عمله في جريدة «النهار» فترة زمنية طويلة أتاح له صداقات وعلاقات كان شاهداً في بعضها على ما يعتري أهل الأدب من خلافات وخصومات، فيحضر في سياق السيرة أمين نخلة وسعيد عقل ويوسف الخال وصلاح ستيتية ورياض الريس.. ويترك فسحة من هذا الفصل لشهادات كتاب وأدباء وشعراء يلتقط من كتاباتهم بعضا مما تناولوا فيه شعره وغلب عليها المديح والثناء.
وتحت عنوان شعب «النهار» يكتب المؤلف عن الفترة التي أمضاها في جريدة النهار، فيستحضر وجوهاً وأسماءً، يبذل لغته أداة في توصيفهم وسرد ما انطوت عليه سريرتهم.
ويعبر طيف الذكريات بارقاً في خاطره، يلتقط القلم بعضها فتتكشف في سياق متقطع بعض ما كانت عليه بيروت من ازدهار فكري وثقافي في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. فيطلق لذاكرته العنان.. فإلى سجالات أهل الفكر على منبر الندوة اللبنانية، مع مؤسسها ميشال أسمر، حيث كان يلتقي نخباً من المثقفين والمفكرين.

شوقي أبي شقرا يتذكر: «كلمتي راعية»

سيرة تؤرخ لبروز الشعر الحداثي ونهضة الصحافة الثقافية العربية

target3791372213379166553.jpg

استضاف البرنامج الكوميدي الاجتماعي «في بيتنا ضيف»، مع النجم السعودي فايز المالكي، على شاشة تلفزيون دبي في حلقته الأولى شيماء، وأبو حفيظة، وفي الحلقة الثانية يوسف الخال. وحلّ ضيف الحلقة الثالثة الفنان عبد الله زيد.
فيما حلت إيمي سمير غانم في الحلقة الرابعة، في الوقت الذي يمكن للمشاهدين ترقب أحداث الحلقة الخامسة، التي تستضيف الممثلة اللبنانية باميلا الكيك، مساء اليوم في العاشرة والنصف على تلفزيون دبي، الساعة السادسة والنصف بتوقيت غرينتش.
ويعد «في بيتنا ضيف» تجربة تلفزيونية جديدة من نوعها، تجمع بين الكوميديا، والدراما، واللقاءات غير التقليدية مع النجوم، حيث يقدم البرنامج الجديد نجم الكوميديا السعودي فايز المالكي، الذي يطل بدور ابن الأخت البار، الذي يقرر زيارة القاهرة، حيث تقيم خالته المصرية الطاعنة في السن، بهدف الاطمئنان إلى حالها وأسرتها، فتنقلب زيارته رأساً على عقب، وتجبره الخالة على الإقامة معها في منزلها لمساعدتها في تقويم الأولاد وتهذيبهم.
في الوقت الذي تدور أحداث الحلقة، في إطار مشاهد تمثيلية طريفة، تتناول موضوعاً اجتماعياً معاصراً، حين يستقبل فايز المالكي في كل حلقة، ضيفاً من نجوم العالم العربي من شتى المجالات، وإذ يجد هذا الأخير نفسه في قلب مشاكل هذه الأسرة، وعليه مساعدة فايز في إيجاد حل بناء على خبرته الحياتية.
وتستضيف الحلقة الخامسة، التي ستبث الليلة الممثلة اللبنانية باميلا الكيك التي تحل ضيفة على أسرة فايز، طلباً للمساعدة، ونظراً لكون زيارتها قصيرة جداً، فقد استغلت الأسرة الفرصة لاستجوابها عن كل ما خزنته جعبتهم من أسئلة «حشرية».
ولأن باميلا ضيفة فقد احترمت رغبتهم وأجابت عن أسئلتهم، لتكشف أن مواقع التواصل الاجتماعي مصدرها الرئيس لتقيم أداءها على الرغم من أنه المصدر نفسه الذي كشف عن كذب أقرب أصدقائها، فمن هم هؤلاء الأصدقاء في هذه الحلقة، التي تحمل عنوان «الإعلام الجديد».

الكيك تجيب عن أسئلة  «في بيتنا ضيف» الليلة

target2656373380137302384.jpg

بعد تجربته مع تلفزيون دبي في برنامج «الليلة مع فايز»، يعود النجم السعودي فايز المالكي، ليطل مجدداً على شاشة تلفزيون دبي وذلك من خلال برنامج «في بيتنا ضيف» الذي يتميز بشكله ومضمونه الجديد، حيث يقدم فيه المالكي ضيوفه وأصدقاءه من مختلف البلدان العربية، مع عائلته الجديدة وخالته التي قرر أن يزورها ويطمئن على صحتها، فتنقلب حياته رأساً على عقب، ويجد نفسه مضطراً للبقاء معها لمساعدتها على تقويم وتهذيب الأولاد الذين قدموا نماذج طريفة لتعاملهم مع الضيوف وتصرفاتهم في المنزل طوال الوقت، ليبدو البرنامج الجديد بمثابة كوميديا عائلية راقية.
كوميديا عائلية
خفة دم فايز المالكي بدت واضحة منذ اللحظات الأولى لوصوله إلى منزل خالته برفقة سيد أبو حفيظة وتعرفه على أفراد أسرة خالته: رانيا، ورويدة المعروفة بهوسها بالموبايل، وكريم ورندة أولاد ربيع وزوجته ريم، حيث يحتدم النقاش بطريقة كوميدية هذه المرة لنتعرف إلى سر اسم «أبو حفيظة» وعلاقته بحفظ جدول الضرب، قبل أن ينتقل المشهد للحديث عن مشاريعه الوهمية في مجال التمثيل مع نجوم هوليوود، قبل أن يأتي طبق الشاي والكعك وينتقل الجمهور إلى متابعة لحظات دخول شيماء وترحيب العائلة بها وحديث فايز الطريف معها.
ولأن عنوان الحلقة «آداب الزيارات» كان لا بد من العودة إلى أبو حفيظة الذي قرر البقاء أطول وقت ممكن في منزل الخالة درية لدرجة أن الجميع قرر التظاهر بالنوم، حيث لم تنفع هذه الحيلة الأمر الذي اضطر الخالة إلى الطلب منه صراحة مغادرة المنزل على الفور، على عكس شيماء سيف التي بدت في موقف أكثر طرفة وهي تغادر المنزل على إيقاع أغنية شهيرة.
ولا تنتهي هذه الحلقة، من دون أن يقوم فايز بتسجيل مذكراته عن طريق الحاسوب، حيث يقوم ربيع بالتطفل على لحظاته الخاصة تلك قبل أن يغادر ويعود فايز للحديث عن انطباعاته عن هذا اليوم الذي اتسم بزيارة سيد أبو حفيظة وشيماء سيف، وما قدماه من نموذج كوميدي طريف حول آداب الزيارات العائلية وكيفية التعامل معها.
بذخ إنتاجي
منذ اللحظات الأولى لبدء الحلقة الأولى على شاشة دبي، بدا واضحاً البذخ الإنتاجي والحرص على تقديم أجواء واقعية عصرية لمنزل الخالة درية، المكان الذي تدور فيه أحداث البرنامج الجديد، كذلك طريقة التصوير وزوايا الكاميرات واللقطات التي بدت متناغمة مع السيناريو المكتوب للبرنامج والذي استطاع الخروج بحرفية وتلقائية من أجواء الأسئلة التقليدية للضيوف، فلم تخل أجواء البرنامج في حلقته الأولى من الكوميديا في إجابة شيماء المزدوجة عن قلة عدد نجمات الكوميديا في العالم العربي، كذلك متابعتها لأخبار محمد حماقي وحماسها الكبير عبر شبكات التواصل الاجتماعي، بالإضافة إلى علاقة الخالة درية بأولادها والأجواء الطريفة وطريقة التعامل مع الحدث الدرامي في كل مشهد، لتصب جميعها في مصلحة البرنامج الجديد الذي يمكن وصفه بالعائلي القادر على رسم البسمة على وجوه جميع أفراد الأسرة لما يقدمه من رؤية جديدة لأجواء الكوميديا الراقية في قالب برامجي مبتكر.
ومع انطلاق البرنامج الجديد بالتزامن مع الدورة البرامجية الجديدة لتلفزيون دبي، يبقى على الجمهور متابعة الحلقات المقبلة والأجواء المتجددة وحكايات فايز مع عائلة الخالة درية، حيث سيحل النجم اللبناني يوسف الخال ضيفاً جديداً في الحلقة الثانية في موضوع جديد عنوانه «التسامح»، وذلك مساء الاثنين المقبل، فما الذي ستتضمنه أجواء هذه الحلقة وكيف سيتعامل فايز مع أفراد أسرته وخالته التي أضافت الكثير من عناصر النجاح والابتكار للبرنامج على شاشة تلفزيون دبي؟
لقاءات
يعتبر برنامج «في بيتنا ضيف» من تقديم النجم فايز المالكي، تجربة تلفزيونية جديدة تجمع بين الكوميديا والدراما واللقاءات غير التقليدية مع النجوم، حيث تبث حلقات البرنامج الجديد، مساء كل يوم اثنين في الساعة: 22:30 بتوقيت الإمارات، ويعاد صباح الثلاثاء الساعة: 05:00 ومنتصف النهار، والسبت الساعة: 09:00 صباحاً ومنتصف الليل بتوقيت الإمارات.

يوسف الخال ضيف حلقته الثانية على شاشة دبي

«في بيتنا ضيف» كوميديا فايز المالكي العائلية

target5936978879777563592.jpg

قبل أسابيع وقعت الممثلة والمغنية اللبنانية نيكول سابا في ورطة ليست بالصغيرة، بعدما نشرت عن طريق الخطأ صورة لابنتها عبر حسابها على تطبيق «إنستغرام»، وهو ما يخالف السياسة التي تتبعها وزوجها الممثل اللبناني يوسف الخال منذ أن رزقا بطفلتهما «نيكول».
وهي سياسة عدم نشر أي صور لأطفالها، وتداركًا للموقف، وبعدما شوهدت الصورة من قبل عدد كبير من متابعي حساب المطربة اللبنانية قبل أن تحذفها سريعًا، خرج زوجها ليؤكد للجميع عدم غضبه من ذلك، من خلال نشره صورة أكثر وضوحًا لنجلته بعد أن كسر السياج السري الذي فرضاه في السابق.
بعيداً عن الإضاءة 
نيكول ويوسف ليسا الوحيدين من مشاهير العرب الذين يحرصون على إبعاد أطفالهم عن الكاميرات كافة، في محاولة منهم لأن ينال أطفالهم حياة طبيعية تساعدهم على النشأة بشكل طبيعي بعيدًا عن مطامع وأمراض الشهرة، مؤكدين دائمًا في جميع مقابلاتهم الإعلامية أنهم ليسوا ضد أن يعيش أطفالهم حياة الشهرة، ولكن لا بد أن يكون القرار من أطفالهم وليس يفرض عليهم بالتبعية.
نهج 
وهو ما يحرص عليه الممثل المصري أحمد حلمي وزوجته الممثلة المصرية منى زكي، فرغم أنهما لم يقدما على ذلك مع نجلتهما الأولى، حرصا على اتباع نفس النهج بعد أن رزقا بمولودهما الثاني، فمنذ ولادته قبل عدة أعوام ويحرصان على عدم نشر أية صور له حتى الآن، وبنفس النهج ينتهجه أيضًا المطرب والممثل المصري تامر حسني.
وحرص على ذلك بشدة سواء مع نجلته الأولى «تالية» أو الثانية «أمايا»، ولم تظهر من قبل أي منهما في أي صورة على مواقع التواصل الاجتماعي أو في مقابلاته الإعلامية؛ باستثناء مرة واحدة فقط أثناء تسجيله لبرنامج تناول قصة صعوده، ولكنه حرص على ألا يظهر وجهها بشكل واضح، وظهرت من الجنب فقط دون توضيح لأي من ملامحها.
حذف 
وبنفس الطريقة تتعامل الممثلة المصرية أيتن عامر وزوجها مدير التصوير محمد عز العرب مع مولدتهما الأولى التي رزقا بها قبل شهور، وهو ما اتضح للجميع بعد أن نشرت شقيقتها الممثلة وفاء عامر فيما سبق صورة مجمعة لهما رفقة الطفلة، ورغم أن أيتن أخفت وجهها أثناء التصوير، إلا أن وفاء أقدمت على حذف الصورة تمامًا بعد دقائق قليلة من نشرها.

يحرصون على إبعادهم عن الأضواء

أطفال النجوم ممنوعون من الشهرة

target568165364879778846.jpg

مهما كانت النجومية التي وصل إليها الفنان، تظل هناك أحلام تطارده، يسعى إلى تحقيقها والوصول إليها، ليس بالضرورة أن يكون الحلم متعلقاً بمسيرته الفنية، وإنما يشمل حياته على وجه العموم «البيان» اقتربت من حياة النجوم، وسألتهم عن الحلم الذي يراودهم ويسعون إلى تحقيقه على أرض الواقع.
مراحل مختلفة
تقول الفنانة سميرة أحمد: أعشق الشخصيات التاريخية، وأتمنى بالفعل أن تعود من جديد، لأنني أفتقدها بشدة، فتاريخنا العربي الذي من المفترض أن يقدم للجمهور، ولكن ما أتعجب منه بالفعل، أن هناك أعمالاً تاريخية يتم إنتاجها بأموال إماراتية، ولا تعطى فرصة للفنان الإماراتي، وكأنه لا يستطيع التحدث باللغة العربية الفصحى. وتضيف: خلال مشواري الفني، لم أندم على أي عمل قدمته، أما أبرز الأعمال القريبة على قلبي، مسرحية «مقهى بو حمده»، وعملي مع الدكتور جواد الأسدي، كذلك مسرحية «لحظات منسية»، و«ليلة زفاف»، والكثير من الأعمال التي أفتخر بها.
أدوار جريئة
بينما تشير الفنانة لطيفة إلى أنها تتمنى تقبيل رأس الفنانة شادية، فهي مثلها الأعلى، وقد قابلتها مرة واحدة في حياتي مع الموسيقار عمار الشريعي، وبعدها قالت في أحد البرامج، إن غناء لطيفة يبعث بداخلها الفرحة، الأمر الذي أسعدها كثيراً، وتضيف: لم أسعَ لتحقيق ذلك الأمر، فهناك أناس من كثرة حبي لهم أخشى رؤيتهم حتى لا تهتز صورتهم في مخيلتي. تتمنى الفنانة سارة أبي كنعان، تجسيد شخصية سعاد حسني، فهي من عشاق هذه الممثلة الكبيرة، كذلك تتمنى تجسيد الأدوار الجريئة المتعلقة بعصابات المافيا، فهي ترغب بالخروج من جلباب الفتاة البريئة. كنعان تؤكد أن بعد كل نجاح تحققه في عملها، نظرة المنتجين تتغير نحوها، لذلك، سوف تحرص على انتقاء أعمالها، فلا مجال للتراجع، على حد قولها.
العمل هاجسي
ترى الإعلامية ريا أبي راشد، نفسها من الإعلاميات اللاتي لا يستطعن الجلوس في المنزل دون أن تفعل شيئاً، حيث من الصعب أن تجعل رأسها يتوقف عن التفكير، فهي تفكر، حتى وهي تمارس رياضة اليوغا، مشيرة لأنها ليست من النساء اللائي يقضين يومهن في السبا، أو يذهبن إلى الصالون لعمل مساج، فيومها عبارة عن عمل. أبي راشد تميل لأن تعيش حياتها بطبيعية، متذكرة أنها في أحد المرات، عندما كانت في الطائرة ذاهبة إلى مصر، قابلت هيفاء وهبي وتصافحتا، وقتها كانت ترتدي كعباً عالياً، ومهتمة كثيراً بنفسها ومكياجها، وأبي راشد كانت ترتدي ملابس مريحة، ولا تضع مكياجاً.
عمل فني
تحلم الفنانة شهد الياسين، بتقديم عمل بدوي، إضافة إلى رغبتها في دخول عالم السينما، شرط أن يناسب العادات والتقاليد الخليجية، سواء في الأداء أو الملابس أو موضوع الفيلم. تضيف الياسين: أتمنى تقديم فيلم خليجي يشارك في المهرجانات، فلا يكفي أن يكون مجرد دورنا كديكور في مهرجانات السينما الخليجية، والسير على السجادة الحمراء. الفنانة نيكول سابا تحلم بتقديم عمل فني يجمعها مع زوجها الفنان يوسف الخال، خاصة أن جمهورهم يسألهم على الدوام، عن إمكانية حدوث ذلك، الأمر الذي جعلهما يسعيان لتقديم عمل بشكل متميز، وليس عشوائياً، لمجرد رغبتنا في العمل معاً.

أحلام تداعب خيال النجمات

target7392673365953149611.jpg

أدوار تحولت إلى سجن يصعب الهروب منه، فالممثل بعد تجسيده الدور يشعر أنه حبيس فيه، ويتأثر به إلى درجة كبيرة؛ البعض يشعر بالاكتئاب وتطارده الكوابيس، والبعض الآخر يتخطى الأمر لأنه بالنسبة له مجرد دور، يتركه بين أروقة الاستوديو، بمجرد انتهائه من تصوير مشاهده.
«البيان» استطلعت آراء عدد من النجوم، وسألتهم عن الأدوار التي أثرت فيهم ولم يستطيعوا الخروج منها لفترة طويلة، وعن كيفية الفصل بين حياتهم الشخصية والأخرى المهنية، فتنوعت الإجابات والآراء.
شحنة انفعالية
تقول الفنانة ليلى علوي: في حياة الفنان شخصيات تبقى معه، ولا يستطيع التخلص منها بسهولة، وفي مشواري هناك عملان سببا لي الكوابيس لفترة طويلة، وهما فيلم «المغتصبون» ومسلسل «التوأم»، وأعتبر فيلم «المغتصبون» تجربة مهمة جريئة كنت مقتنعة بها وقدمت الفيلم والقضية لاتزال ساخنة، وكان السيناريو مأخوذاً من ملف التحقيقات لحادث اغتصاب «فتاة المعادي» الذي هز المجتمع كله، وكان شيئاً مرعباً ولم أكن في حاجة للقاء البطلة الحقيقية «التي التقيت بها فعلاً بعد عرض الفيلم»، انذاك شعرت أنه يجب علي الآخذ بثأرها، قبل لقائها وقد كان المخرج سعيد مرزوق، يوجهني بحساسية شديدة أثناء التصوير، وتضيف: لم أكن أمثل بل تعايشت تماماً مع الشخصية، وكنت عقب تصوير المشهد أظل منهارة وأبكي، وكان مرزوق يشير لفريق العمل أن يتركوني حتى أتخلص من هذه الشحنة الانفعالية، وأعتقد أن هذا ما جعلني على قدر مسؤولية الأعمال الكبيرة التي أديتها، ولم أكن لأحقق ذلك لولا مساندة المخرجين والفنانين الكبار الذين عملت معهم، وقد حقق الفيلم نجاحاً كبيراً وأدى للتعجيل بإصدار أحكام جرائم الاغتصاب، وكانت تأخذ قبل ذلك سنوات طويلة في المحاكم.
معايشه الواقع
تتعلم الفنانة نادين الراسي من كل شخصية تجسدها في حياتها، وتعيش بسببها حالة من المرض وقلة النوم وأخرى من الاكتئاب لأنها تتقمصها بكل حواسها، على حد قولها، فالأعمال الدرامية، كما تشير تجعل المرء يعيش الواقع بكل عيوبه ومميزاته، وتقدم الحلول في بعض الأحيان.
أما الفنانة منة شلبي فأكدت أنها كانت متخوفة من مشاركتها في فيلم «نوارة»،، لأن شخصية نوارة التي قامت بتجسيدها تعد المحور الأساسي للعمل، فقد شعرت أنها تمثل للمرة الأولى، وبأن نوارة جزء منها، ولكنها لم تتأثر بها في حياتها العادية، فالألم والمعاناة التي جسدتها أثناء الفيلم، لم يصحباها خارج أروقة الاستوديو، مشيرة إلى أنها أصبحت مع مرور الوقت قادرة على الفصل بين ما تجسده من أدوار وبين حياتها العادية.
البعد عن التكرار
في حين قال الفنان يوسف الخال: أحرص دائماً على لعب أدوار لا تشبهني، لذا أنا ضد من يقول «اخترت الدور لأنه يشبهني»، لأنه أمر مناقض تماماً لفن التمثيل.
إن أصول لعبة التمثيل هو أن يجيد الممثل ممارسة ما لا يحب ولا يفكر به، وبالتالي عليه أن يتخلى من ناحية الشكل والمضمون عن طريقته في المشي والأكل، لأن العمل في هذا المجال هو تحدي الإنسان للخروج من نفسه.
كان هناك القليل من التشابه في أدواري السابقة، لأني أحاول أن أجد تمثيلياً ما يستفزني حتى أخرج من نفسي وألعب دور الممثل. أنجح تارة وأخفق حيناً بحسب النص، لأني أخاف من التكرار.
حركات تلقائية
الفنانة هند صبري، أشارت إلى أن شخصية «علا عبدالصبور» التي قدمتها في مسلسل «عايزة أتجوز» واحدة من الشخصيات المحببة إلى نفسها، واصفة ذلك بأنه من «حسن حظها».
 وقالت: بعد انتهاء المسلسل كنت أقوم بحركاتها وأصدقائي حينها كانوا ينادونني باسمها، أما فيلم «أسماء» فرغم أنه من أكثر الأدوار الثقيلة التي جسدتها، إلا أنني لم أتأثر بالشخصية بعد انتهاء العمل، والسبب هو «حنيني لشخصيتي الحقيقة» لأعود هند من جديد بعد التخلص من كافة اكسسوارات الشخصية.

شبحها يطاردهم بعد الانتهاء منها

نجوم يقعون أسرى الشخصيات التمثيلية

أدوار تحولت إلى سجن يصعب الهروب منه، فالممثل بعد تجسيده الدور يشعر أنه حبيس فيه، ويتأثر به إلى درجة كبيرة؛ البعض يشعر بالاكتئاب وتطارده الكوابيس، والبعض الآخر يتخطى الأمر لأنه بالنسبة له مجرد دور..

نتائج البحث عن: يوسف الخال